我们和佛陀的唯一差别

比如，我们坐船渡河，在河中间的时候，不能放弃船只，只有到了彼岸时才可以不要这些。同样，我们具有智慧的这些可以暂时保留，但最后这些都要放下，但不是现在，成佛的时候自然而然就会做到。这就是我们讲《四法宝鬘论》的第三个内容。

第四个内容：迷净为智，我们简单地说一下。这个内容曾经在其他地方讲过很多次，过几天也会讲。讲的时候，大部分的课都会有网络直播，大家可以学习。迷就是无明，净为智。净为智就是清净为智慧。昨天给大家举了一个都比较容易理解的例子。

比如，一桶浑浊的水如果不去动它，一个小时、两个小时以后，它自己就会逐渐地变成一桶非常清澈的水。那浑浊跟清澈之间有什么关系呢？是不是浑浊的那一桶水倒掉了，重新打了一桶清澈的水呢？不是的。这不是浑浊的水换来清澈的水，也不是浑浊的水转换为清澈的水。而是水的本质就是清澈的、透明的、干净的，只不过暂时因为里面有一些浑浊的东西。

但这个浑浊的东西通过沉淀以后，水它自己的本质会显现出来。这时候，水本来的样子就这么清澈。过去不清澈不是因为水的本质不清澈，而是因为水分子中掺杂了一些其他的物质，所以水就变浑浊了。那现在不动它，水分子当中掺杂的其他东西沉淀以后，水自己本来的面目：清澈、干净就出现了，这就叫浑浊的水净为清澈的水。

同样，我们每个人内心的世界，也就是我们的意识，它本身是清澈的、透明的、干净的，但因为有一些突发性的烦恼，就被临时覆盖了，不让我们发现它的本质。现在我们通过一种方法，把这些烦恼沉淀，或者清除以后，那我们内心的本质，自己的本性就显现出来了。这时候，我们内心的本性，本来就是佛的智慧，跟佛的智慧没有任何的差别。佛跟我们没有本质的差别，唯一的差别就是这个遮盖本质的烦恼我们暂时还没有解决，佛解决了，这叫作迷净为智。

迷要净为智，第一个要消除烦恼。我们现在贪、嗔、痴的烦恼，说它就是佛的智慧，那怎么样也说不过去。如果我们现在的这个烦恼是佛的智慧的话，那我们根本就不需要学佛了，就已经是现成的佛了，但并不是这样，所以要消除烦恼。消除烦恼的方式有很多，有显宗的、密宗的、各种各样的都有。但不管是哪一个方法，最终达到的目的都是一样的。这些不清净的烦恼要消除是第一个。

第二个，消除烦恼以后——本智清净。本智是什么？本智就是本来的智慧，本智就是佛性，本智也叫作自然本智。自然的意思就是我们内心原有的、本来的智慧，它不是人为的，不是我们修出来的。修行的人和不修行的人，我们的内心的本质，是没有任何区别的，所有人的内心深处，就是佛的智慧。就像我们刚才讲的一桶水的比喻。

另外，比如乌云满天的时候，我们看不见蓝天，但这个时候蓝天不是不存在，只不过是我们看不见而已。当云被风吹散了以后，我们还是可以看到蓝天，它永远都是那样，没有变化。所以我们有希望，我们内心的本质就是佛的智慧。哪怕是表面上看起来再野蛮的人，他内心的本质也是智慧，是佛的智慧。他的这些野蛮、愚昧，都是一些突发性的变化，不是本质上的变化。本质上都是一样的。

所以，只要把我们的内心上的烦恼、污垢磨掉就可以了，它里面本来就是清净的，不需要我们去创造佛的智慧，只要把这个烦恼去掉了，佛的智慧自然会出现，这就是大乘佛教的观点。

在汉传佛教里，我认为禅宗特别强调这个。达摩祖师的这些论里面讲的非常的清楚。像达摩祖师的《达摩血脉论》，《达摩悟性论》等，还有像五祖弘忍大师的《最上乘论》等。这些论的文字不多，但它们的内容是非常的深奥。

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