有声读物 十七 | 《寂静之道》五无间罪

JI JING ZHI DAO

五无间罪

有良知的人一般不会杀害父母，法轮僧、佛陀和阿罗汉在当今时代很难遇到，所以现代人真正犯无间罪的可能性不大，但有些不如法的行为会成为近五无间罪，不注意的话，很容易触犯。

接近无间罪的行为有很多，比如虐待父母、侮辱或杀害出家人等等。这些虽然不是五无间罪，但因果很大，同样会障碍解脱。如果有，要好好忏悔。

一定要对父母好，大恩父母为了养育孩子一直奔波劳碌，辛辛苦苦把孩子抚养成人。不要对他们不好，一天也不能。即使自己能力和精力有限，帮不上父母，也起码不要伤害他们。

有些人与父母感情很好，有些人与父母关系不是那么亲密。人与人的因缘不同，不管怎样都要有孝心，把父母的安乐挂在心上。人人都有局限，父母也局眼在自己的烦恼业力中身不由己，痛苦不已。要多体谅并发愿以自己的善心善行化解父母的苦难，报答父母的恩情。

杀害出家人的事很难发生，但致使出家人破出家戒的情况很容易发生。历史上有人拆寺庙砸佛像，这些行为的业障很重，可是致使出家人破戒的业障比这还要重。

在家人要恭敬出家人，更不能障碍他们的戒律，要护持、帮助他们。建一座黄金塔非常难，毁坏黄金塔的过失也很大。破坏出家人的戒律比破坏黄金塔的过失更严重，年轻人一定要记住这句话。

谤法罪

谤法的业障很重，而且普通人很容易在有意无意间就诽谤正法。如果造下这样的恶业，不真心忏悔，别说往生极乐世界，来世就是人身都很难得到。

佛弟子大多数不会直接诽谤佛法，可是出于分别心说某些法门高、某些法门低、某些法殊胜、某些不殊胜，这是谤法。

显宗和密宗都是本师释迦牟尼佛亲自传承下来的清净教法，没有什么分别。显宗弟子诽谤密法，密宗弟子诽谤显宗的教法，都是谤法。

教派之间相互诽谤是谤法；大乘小乘之间有分别念诽谤的，是谤法；觉得有的法好，有的不好，是谤法；藏地八个教派，自教说黄教的法不好，花教说红教的不好，这都是谤法。

学佛人会根据自己的困缘，修学不同的法门，无论修哪个法门，都是释迦牟尼佛的弟子，相互之间不能诽谤，更不能彼此轻视。

所有的法门都是佛陀为利益众生而宣讲的无伪善说，诽谤任何一个法门或者认为不同的法门有优劣之分，就构成了谤法罪。释迦牟尼佛在许多经典当中说过，诽谤佛法的人无法往生。

在喇荣五明佛学院，虹教、黄教、花教、白教，大乘、小乘，来修学的各个教派的佛教徒都有，所有人都非常团结，不会互相诽谤或轻视对方。

藏传、汉传、南传，都是释迦牟尼佛所传承的清净教法，从究竟的意义上来说，一点没有分别。真正理解佛法的人，不会轻视任何一个教派、任何一种法门。

汉传佛教中有的经文是从印度翻译过来的，有的是从藏文翻译过来的；藏传佛教中也有些是从印度翻译过来，有些是从汉传翻译过来的，翻译的途径不同而已。

过去的大德们对所有的教派没有一点点分别念，他们知道都是一样的，就像一块糖从哪边吃都一样的甜，修哪个法都可以成佛。

佛法是诸佛与圣者们为利益众生宣说的教理，诽谤佛法，也就诽谤了佛陀与僧众；而佛法的教证二法，高僧大德们自身内证的是证法，为众生宣说的是教法，因此诽谤高僧大德同样是诽谤佛法。

所有的成就者都是一个佛的化身，诽谤这些上师就和诽谤佛一样。宗喀巴大师是阿底峡尊者的化身，阿底峡尊者是莲花生大士的化身，莲花生大士是释迦牟尼佛的化身，贤劫千佛其实也是相同的化身。

教派不同，上师是一样的。莲师的传记中写了，“将来我的身化身叫根嘎加参（萨迦派），他会恢复这些经堂，弘扬密法”。法王如意宝也说过他是萨迦班智达的化身，这一世主要弘扬宁玛巴的法。法王如意宝常常叮嘱我们：“你们千万不要认为法门有差别，说大德们不懂，一定不要诽谤。”

大德们阐述的法义有时不一致，这是根据说法的场合、众生根基不同，为利益众生显现的方便法。即使是释迦牟尼佛亲口所说的教法，也有了义和不了义之分。

对世上的种种人物、现象，我们以清净心观照就好，不要急于下结论，更不要随意批评，尤其是对出家人。

很多人随随便便就诽谤出家人，看到出家人显现上有些缺点，就无限地放大，这些人真的造作了很大的业障。

在家人随意评论和诽谤出家人，这很不如法。阿底峡尊者的弟子仲敦巴尊者曾经讲过，每四个出家人当中就有一个是菩萨的化现。所以在出家人中谁是圣者、谁是凡夫，我们根本无法判断。

无论在家人还是僧众，里面一定有菩萨的化现，乔美仁波切说诽谤三世的众生也没有诽谤一位菩萨的果报重。诽谤僧众的果报有多可怕，真的要好好想一想。

对上师要有恭敬心。有些人喜欢跟别人比，比房子、比车，连上师也比，说什么“我的上师非常好，你的上师不好”，这是分别念。如果一位上师是登地的菩萨，诽谤他也是谤法。

学佛的人，管得住自己很重要。他人的行为可能如法，也可能不如法，但没有神通的人分不清楚这到底是业力的显现，还是非常殊胜的密行，更分不清是不是佛菩萨的示现。

僧众是很严厉的对境，这个寺庙好，那个寺庙不好，这个出家人的行为不如法，那个出家人已经破戒，说一些类似这样的话业障非常非常重，对僧众本身没有任何影响，却只会害了自己，千万不要图一时之快，毁了自己解脱的因缘。

有的人连四皈依都念不来，佛法的道理也不懂，却评论这个不好那个不好。不要因为自己有缺点就断定别人也有缺点，你如何了知别人呢？

也有人说某某出家人的行为不如法，损害佛法。出家人有这样的显现，绝不是佛法的问题。而且，即使他有这样的显现，我们依然无法判断。无法判断，就不要随意诽谤。

如果你对某个出家人没有信心，或者对他显现的一些行为看不惯，可以不去依止，不去亲近，但绝不要诽谤。这是我给大家的一个忠告！

有妒嫉心的上师贪、琪、痴烦恼重，不要跟着这样的上师学习，否则你也变成他那样，犯谤法的过失。

俗话说：“木头烧着了可以用水浇灭，水烧着了没有任何办法。”造了其他的恶业可以通过修持佛法清净业障，而舍弃佛法，这样的业障无以对治。

我有位上师叫才旺晋美堪布，父母都虹身成就，他自己也是大成就者，我向他求过大圆满法。才旺晋美堪布曾经在熙日森佛学院求法，还做过辅导上师。有一次，佐庆寺的格日堪布讲《中现根本慧论》，有格鲁派的格西前来参学。格日堪布讲解空性的时候，格西显得不太恭敬。下课后，才旺晋美堪布找到格西，提了《俱舍论》里的几个问题。格西回答得不是很圆满，因为他长得有点黑，才旺晋美堪布就说：“世亲菩萨和他的弟子从来没有这样讲过，你这个傲慢的黑皮是在哪里找到教证理证的？”但是事后堪布非常后悔，他说自己这一世心里对佛法从来没有过一丝不恭敬，这次诽谤格西，业障很重。堪布从此以后再也不与人辩经，他还常常提起这事，要弟子们帮他念百字明忏

要弟子们帮他念百字明忏悔。大成就者都如此重视因果，我们就更应当时刻检查自己的身口意三门。

听课时说话业障很大，也会障碍别人听法。障碍别人听法，也是舍法。

有些人发誓时喜欢用三宝作证，可是没过几天又违背了自己的誓言，这也有舍弃佛法的过失。拉喇曲智上师讲，以《大藏经》发誓作证，如果背弃誓言，一定要再修一部《大藏经》，不然业障清净不了。用三宝作证的习惯一定要改，必须需要的话，用太阳、用月亮，这些问题不大，三宝不行。