263. 若佛不出世，声闻已灭尽，诸辟支佛智，从无依而生。【每日一颂】《中论》

十八观我法品

辛三（宣说趋入真如之方便——观我法品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

壬一（以理证广说）分三：一、宣说真如之自性；二、如何宣说真如之理；三、如是宣说之果。

癸三（如是宣说之果）：

若佛不出世，声闻已灭尽，

诸辟支佛智，从无依而生。

当前佛已经圆寂，后佛尚未出世，所有的阿罗汉和声闻都已趋入无余涅槃之时，诸辟支佛（《入中论》里称中佛，也叫缘觉）的智慧，可以在无所依的情况下，依靠自力而产生。

有些讲义把“无依而生”解释为，缘觉的智慧不依靠善知识而产生。《般若灯论》中后两句的译文是：“然有辟支佛，依寂静起智”，把“无依”译作“依寂静”，即辟支佛的智慧依靠身、心的寂静而产生。《三密经》中也说：“辟支佛依寂静故起实，智慧者由身心寂静为因故，智慧得起。”《显句论》中云：“由前世在他人前听闻真如之因的力量，不观待此世的讲授也以远离外缘而获得的独觉，无有导师，依靠身远离及心远离，或者不寻找善知识，以无所宣说之因获得证悟。”

◎为何宣讲缘觉果

有人可能产生疑问，此处的科判是“如是宣说之果”，果应该指真如之果，为什么要讲缘觉果呢？

实际上，龙猛菩萨是想强调，即使是以自身的寂灭作为追寻目标的声闻缘觉种性者，如果能趋入佛陀所宣说的无我真如法性，也能得到永远摧毁老死的涅槃。倘若因为善根尚未成熟，而不能在今生获得解脱，但以今生修行的因缘力，也必定能在他世获得解脱。

缘觉和声闻所证悟的空性，如牛蹄迹里存留的水一样微乎其微，而菩萨证悟的空性却如大海一般广阔无垠，但即使依靠缘觉的这种智慧，在没有任何顺缘的情况下，也能获得解脱，那更何况是发了菩提心的大乘行人呢？

所以，颂词虽然直接在讲缘觉果，实际上间接说明了，如果今生证悟了缘起空性，不管在今生还是来世，涅槃之果一定会现前。