所以佛就觉得，首先你要去肯定自己这个人生的价值，也就是充分的了解：我现在其实是一个很幸运的人。要了解这个是很重要的，要充分地了解自己的这些机会是很难得的，这样子以后，我们才能够懂得珍惜，否则的话我们根本就不懂得珍惜，这个是最重要的。

所以第一个功课不是念经、不是烧香拜佛、磕头，这些都不是。第一个功课是去充分了解我们自己的这一生当中的人身的价值，人生的所谓价值的核心：就是我们有这么多的机会，有这么多的选择。然后我们充分地了解了我们的这个机会以后呢，然后我们就知道怎么样去珍惜。这个时候、从此以后，我们的生命就开始走上一个比较正确的道路上。从此以后，我们就开始懂得怎么样珍惜自己的生命，怎么样珍惜这个机会！

当然我们人就活在这个世界上，我们的世界虽然不像地狱，但是还是很糟糕的！那么我们拥有的这个身体和心，刚才对比的时候我们发现是非常非常不错的，但是毕竟是肉体，血肉构成的，毕竟我们的心就是凡夫、普通人的心，很脆弱的，所以免不了各种各样的一些小小的挫折。但是从整体，我们如果懂得看远一点、看高一点的话，那么这些很多的事情，其实都是可以忽略的，这都不是那么严重的问题了，所以我们这样子对比，要懂得对比，这个特别地重要。这是第三，第三个对比。

然后，第四个对比，最后一个，第四个对比是什么呢？就是时间，那么地狱众生的生命是特别特别长，我们所有的人当中，或者是所有的生命、生物当中，最长的生命就是地狱众生的生命，因为他造了太多太多的杀盗淫妄，如果他的这种罪业不是很严重的话也不会堕地狱的。堕地狱的话，说明他的罪过是非常非常严重，所以他的寿命也很长。那么比如说在这个地狱当中，他们的寿命都是上万年以及以上的。那么上万年意思就是说，在这个地狱当中就活了上万年，在这个一万年当中根本就没有去学习、去修行，没有这个行善的机会，在这么长的时间中，没有行善的机会。那么人可以对比，我们人也有忙的时候，但是每一天24小时当中我们还是有很多时间可以去学习啊，可以去修行啊，都有的。那么地狱的众生呢？只有他从这个地狱当中死了，能够投生到人间，这样的时候才能够有这个学习、修行的机会。平时在这个世界里，根本就是没有这样子的机会，意思就是说他在这个地狱里活一天，等于就是这个一天的时间当中是没有修行的机会，没有行善的机会。所以，在地狱的世界里永远都没有行善的时间，没有行善的机会，那么我们对比的时候，我们再忙，我们也可以有很多的时间去修行，可以安排的。

这样子这是我们从四个方面去思考，希望大家要认真地去思考。我觉得我们所有的人，我们大家都是普通的人，我们大家都是刚刚在这个学佛的路上，刚刚走一步、两步的人，所以我们都有烦恼，我们这个世俗的人都有一个共同点，我们都是大同小异的，人的长相不一样、人的身份不一样，但是所有的凡夫人，他的共同点有很多，比如说我们所有人都有这个欲望、有嗔恨心、有愚昧，太多太多我们不了解的东西，这三个佛教里面就叫做贪、嗔、痴，这个烦恼我们都有的。所以我们每一个人都有烦恼，都有这些痛苦，但是这样子对比的时候，我们会发现我们其实还是非常非常幸运的，这个时候我们会觉得我有这么多的时间，我这么幸运，我有这么多的机会，那我也不应该错过这些机会。比如说地狱当中有这么多人，他们都没有这些机会，而我有！那我有的话，那我应该不要浪费这些机会，比如说我们吃饭的时候，平时我们没有看到饥饿的地方，这时我们吃饭浪费食物啊，不珍惜啊，都是这样子，不觉得这个食物很少，然后我们看到某一个地方就像非洲索马里这样子的地方，干旱，各种各样的原因，就是吃不上粮食，然后这样子的时候，就看到成千上万的人这样饥饿、饿死，这样子的时候，然后我们才知道，盘里的食物的价值。这个时候才懂得不能浪费了，这个时候才知道不应该浪费。之前我们不觉得，我们想吃就吃，不想吃就倒掉，但是我们发现了有这么多的人吃不起饭，这时我们才知道食物的重要，才懂得珍惜。任何一个事情都是这样子，当我们自己拥有这些东西的时候，我们就是不懂得珍惜，任何东西都是这样子，包括我们生活当中比如说：金钱、家庭、这个婚姻、感情，还有这个比如说权力、地位等等，所有的东西，当我们拥有这些东西的时候，我们就不觉得很珍贵，所以我们也不懂得珍惜。那么这些东西当我们没有这些，失去了以后，才懂得珍惜，但是这个时候都已经晚了，没有用了！这是最愚昧的做法。一个聪明的人的做法是什么样呢？最聪明的人比如说他现在有这样子的机会，这个机会还没有失去，他正在拥有这样子的机会，这个时候如果他希望更加地珍惜这个东西的话，那么他要去思考一下，另外一个没有这种机会的人，他的状况，然后去对比，自己有的时候和没有的时候要对比的时候，这个时候就是一个很悲惨的时候。比如说我们过去多么多么好，现在多么惨啊，这样子的对比是没有用的！这个是愚昧的人、最愚昧的人才这样子；聪明的人当自己拥有的时候、他不太珍的时候，然后他去对比，别人身上发生的这些东西用来为对比，不是发生在自己身上的对比，这就是一个很聪明人的一个做法，这时候他就深深地体会到：这些都是非常不容易的，来之不易的。既然这么来之不易，那我不应该浪费，我应该懂得珍惜。任何一个事情都是这样子，所以我们修人身难得也是这样子。这是第一个阶段。

我今天讲的这个修法有三个阶段，三个阶段我们现在已经讲完了第一个阶段。

第一个阶段我们刚才分了四个部份，第一个阶段是什么呢？总的来说，我们去了解这个比如说地狱众生的这个世界。然后从四个方面去了解，对比。刚才不是对比，我们先去了解了，了解以后，第二个阶段我们现在就是要对比，那么这些众生他们的环境是这样子，他们的生命是这样子，他们的这个痛苦是这样子，各方面地去想，想完了以后再回来想我们自己，现在我有这么好的环境，随时到处都有佛法，到处都有佛经，然后有这么好的身体，随时都可以去磕头，随时都可以去布施，随时都可以去帮助别人，随时都可以去参加慈善，去当义工等等，然后这个我们刚才讲的四个，其实我们刚才讲的时候呢，这个对比我也已经是在前面当中已经讲过了，但是我们去思考的时候，去思维的时候，还是要把它分开，先去了解地狱众生的四个方面，了解完了以后，第二个阶段我们再去对比。对比的时候我们深深地体会到我这一生当中，不管我有钱也好，没钱也好；不管我的学历有多高，总的来说，也可以说从学习、从修行、从学佛的角度来说，我是一个非常非常幸运的人，这样子，这个就是叫做肯定自己的这个生命的价值。

刚才我们去了解一下地狱，为什么呢？因为我们这样子的愚昧的人，当他拥有这些东西的时候他不懂得珍惜，所以让他去看：没有这些机会的人，这个时候他才能够懂得珍惜；就像我们刚才讲的，当我们自己有粮食的时候，我们不认为这个很有价值或者是应该珍惜，我们不懂得珍惜，但是这个时候我们看到了有一个地方没有粮食，然后有饥荒，这时我们才知道这个不容易，盘里面的粮食是不容易的，应该不要浪费，应该珍惜，这个时候才知道。这是一个道理，这是第二个阶段。

然后第三个阶段，最后一个阶段。那么这么多的人没有这样子的机会，而我有这样子的机会，我是很不容易，不容易的话，那么我应该去做什么呢？就是我要去珍惜，最后这个就是结论。前面的两个就是过程，最后我需要的是什么呢？就是我一定要珍惜这个人身，如果我这一生，我不珍惜的话，那么有一天我有也可能像地狱里面的众生一样没有这些东西，有可能我也会失去这一切。那么我失去这一切的话，这个时候我想修行，也没有办法修行，所以我现在一定要珍惜，一定要去修，这个就是我刚才讲的动力。这个就是我们第一个学佛的动力。我们就像小学一年级，第一天的这个课本上的内容一样，我们第一天就是要鼓励自己，原来我有这么好的机会，这个机会不是每一个人都有的，很难得的。

那我拥有一个这样子的机会，那我应该怎么做？我要珍惜它，我会好好地修行，我必须要珍惜我自己的生命，必须要把我的生命做到有意义的。那么什么是有意义呢？当然不是吃喝玩乐，真正的有意义就是我们去修行。当然吃喝这样子的人的基本生活需求，佛教从来就不反对的，佛教不赞成当一个苦行僧，他不认为苦行解决什么问题，所以我们可以一方面完全有一个现代的城市人的一个生活，完全拥有这样子的生活，同时也可以有一个很丰富的精神生活。我们过去的想法都是错误的，我们觉得如果有一个丰富的生活，那就是必须要苦行，如果有一个丰富的物质生活，那么这样子的话，就是精神上什么都没有，这个其实是错误的，其实一个人完全是这两个可以平衡的。

所以我们并不时说要当苦行者，这个不可能的也不需要，所以我们可以有物质生活，而且可以有很富裕、很丰富的物质生活，同时我们也有办法有很好的精神的生活。这两个完全不矛盾的。这个时候我们深深地体会到我这一生当中，物质生活我可以有，我可以去享受这一切，但是这个不是珍惜我的生命的意义。吃得好一点、喝得好一点、玩得好一点，这个是我的生命的意义吗？肯定不是，这个还不能作为我的生命的意义。我的人生的意义应该是追求更高的目标，这个时候就下决定了、下了决心，这就是我们的最后需要的结果。就是这个。

那么人身难得什么时候叫修好了呢？什么叫修好？比如说我们还没有去思考这些问题的时候，我们不觉得我们的人身很难得，没有这样子的观念。那么自从学了这个，尤其是修了以后，就有了一个非常明显的变化，也许是一个月、两个月当中有一个很明显的变化。很明显的变化是什么呢？就是深深地体会到、发自内心地体会到：我这一生是非常不容易的，很多人是没有的，我拥有的今天的这一切是很多很多人是没有的，不但是没有，而且他们就成千上万年这么长的时间当中都没有的，那么我有一个这样子的机会，所以我必须要去珍惜，有一个坚定不移的这个想法的时候，这个时候，你们的人身难得就修成功了。这个界限很清楚哦！我们刚才也讲过了，是看得见、摸得着的，一点都不模糊，当我们的心里有一个这样子的决心的时候，然后我们可以给自己安排，我现在可以修下一个修法了，我这个修法已经修得差不多了，可以这样子。很清楚、一点都不模糊的。这是37个修法里面的第一个修法，今天我讲的是第一个修法。

然后接下来的其他的修法当中的24个修法，我今天讲的这个修法就涵盖了24个修法，刚才我讲的，先是分三个阶段：第一个去了解比如说地狱众生的这个环境、寿命等（我们分了四个部份），第二个就是对比，然后第三个是了解和对比的过程当中，然后我们发现了自己的生命的意义的时候，然后我就下决心，我一定要珍惜它。这个就是它的结果。这三个是框架性的。

那么我们刚才讲地狱的环境，然后下一个是去想什么？是去想饿鬼，六道轮回的饿鬼的环境，然后再下一个我们再去想动物的环境，这个就更容易了，因为动物大家都在我们电视里比以前有更多的了解，这个动物的生活。所以我们动物的环境、动物的生命，也就是刚才讲的四个方面，比如说一个动物，如果我们的心，现在的这颗心在一个动物身体当中，由一个动物身体的大脑支配来我们的心的话，那我们有机会去修慈悲心吗？有机会去相信轮回吗？有机会去学这么多东西吗？等等，这样子去思考、对比，我们跟地狱的众生先对比，然后跟饿鬼道的众生对比，然后跟动物的对比，四个方面对比，最后的结果、结论都是一样的，就是这个人身很难得，我要去珍惜。三个阶段里面，前面两个不一样，后面的这个都是一样的。但是这是一个思维的模式，这个模式都是一样的，先去了解，然后再对比，最后就是要珍惜，下决心要珍惜！三个方法在任何一个修法上面都是一样的。只不过我们去了解的这些比如说有些时候是地狱、有些时候是饿鬼，这个不一样，但是这个框架性、这个模式是一样的。所以我们今天讲的当中就已经包括了24个修法。然后接下来还有13种修法，我们还有不同的修行的方法，那么我们今天讲的这个方法，其他上面都可以有的，我们其他的这些修法不需要一个一个去讲，然后你们去看书，去了解这个饿鬼，然后饿鬼道的四个方面去了解、对比；然后再去看动物，动物的环境、动物的身体、动物的痛苦，动物的时间这四个方面去了解，然后再去对比，对比以后就下决心我要去珍惜我的生命，这样子以后，这个人身难得的这个修法当中，24个修法都是这样子。

然后有些时候我们打坐的时候会很疲劳，心很疲劳，思考思考多了以后就不想修、不想去思考、不想去思维，这样子的时候，我们可以静下来。所谓静下来的意思就是说心放空，把所有的这些念头都清空，在我们的大脑里面，我们的心里没有任何的这个杂念，静下来的时候，就是一片空白，平时我们发呆的时候是一样的。这样子发呆就可以了，两分钟、三分钟就休息一下，这是一种休息的方法。然后休息完了以后，它自然会产生念头，这个时候不要让它产生其它的念头，让它去思考，我们刚才讲的这些方法，进一步地去思考。噢 今天我们就讲到这里。