如何怀念大恩上师

晋美彭措法王 造颂

我们作为传承弟子，该如何怀念上师呢？

平日时时处处使自己的心和上师的智慧相应，这才是真正的怀念、真正和上师同在。

为此目的，我们需要进一步学习上师的言教，提升上师相应法的修行。

所以，在学习了《生生世世摄受愿文》之后，再共同学习《祈祷加持日光》。

这篇法王亲自撰写的修法文具有很大加持，也是上师相应法的一个重要部分。

相信每个人在学习之后，都能得到很大利益。

“祈祷加持日光”，名中包含了因、果和比喻。

“祈祷”是因，弟子以见师为佛的信心，向上师如意宝虔诚地祈祷，祈求一生圆成金刚乘的修行，祈求顿速圆成佛道。

“加持”是祈祷的果，因为上师的智慧心周遍一切，弟子至心的祈祷在上师心中显现，上师会当即赐予加持。

上师已经获得无上果位，能够“千处祈求千处应”，无碍遍入弟子的心，以悲愿的力量同化我们的心。

“日光”是譬喻，上师的加持就像强烈的阳光，能够消尽我们的业障霜雪，能够融化我们的烦恼坚冰，能够照明我们的真心本性。

这一篇修法文，我们把它归纳成四段要义：第一，念师圣德，深心起敬重；第二，恒专依止，如意宝具义；第三，常奉师尊，加持速成证；第四，永不离师，自在勤普度。

这四句含摄了本法修持的要点和祈愿的内涵，理解了这四句就能掌握全篇教言的要义。

像钩锁连环，一环扣一环。

四义在相续中也是依次生起，前前的修法到位了（就是首先心中具备了很深的认识，有了上师是佛的胜解，发起了敬重和祈求加持的愿望），后面的恒专依止、常奉师尊等就能自然发起，最终达到与上师相应；如果没有前面的心态，后面就很难发起和保持。

这是趣入修习本篇教言的根本条件。

只有常缘念上师无比殊胜的功德，比如是三世诸佛的总集，是三宝、三根本的总集，是拔济一切苦难众生同登涅槃彼岸的大商主，是给予一切无漏大乐的嚇鲁噶等，认识到上师是无上的如意宝后，我们心里才会生起深深的敬重。

有了敬重之心，才会发起后面的祈祷、发愿等一切修行。

否则，怎么可能凭空发起“一切时、一切处唯一依止上师”的善心呢？

如果没有这样的依止之心，怎么可能显现加持的日光呢？

又怎么能缘无上的上师如意宝，在自身上实现一切义利呢？

如果没有见师是佛的胜解信，更没有唯一依止上师的愿心，怎么能做到念念与上师相应？

自己的信心不真实、不坚固、不相续，就不可能由此上师相应法而迅速完成佛道，圆满一切所求、消尽一切障碍。

所以，一切都以自心深信上师是佛作为前提。

如果能一心依止上师、一心相应上师，就能迅速完成佛道。

一个上师相应法中含摄了一切法门，所谓的断恶行善、出离心、菩提心、生起次第、圆满次第、大圆满等一切法的涵义都能在与上师相应当中自然成办。

发起恒时专一依止之心后，祈求如意宝赐予暂时、究竟的义利。

随后，就会有常奉师尊的修行。

无论白天还是夜晚，都至诚一心地忆念上师。

把上师观在头顶上方，或者安住在心间。

平日所见所闻的一切都观成是上师，因为自己所希求的就是念念不离上师、念念相应上师。

上师是无上的如意宝，具有最大拔苦与乐的能力，在世间再也找不到比上师更殊胜的境了。

成道的要点，就归结为念念不离上师、心心与上师相应。

只有跟上师同体相应，上师无量的智悲，才像雪山遇到强光的照射，加持之流将源源不断地流到我们心田。

我们将被上师强大的智悲力同化，得到上师的证量、最终与上师无二。

本来我们就是佛，只因一念无明，暂时入于生死迷梦。

因而需要有一个强大的助缘。一旦和上师佛相应，顿时就能觉醒。

醒来之后，发现自己的本性就是上师，因为上师也是彻证本性而成佛的。

在本性上自己和上师没有两样、众生和佛陀没有两样。

所以要觉悟到，佛入了我的迷梦，显现为上师的相来唤醒我，我只要一心跟上师的智慧相应，就能顿时消荡无明，回到本来的状况。

也就是只要我一心唯念上师、不念其他，我的心就直接趋向觉悟，一旦相应到量，会顿时得到上师智慧的加持而回归本性。

这是依靠外上师来证得内上师（内上师就是自己的本性）。

所以说，在一切念当中，念上师最为直接、最为殊胜。因为上师是三世诸佛的总集，上师就是一切。

正当我们做轮回迷梦的时候，原来的真人就在本处，那就是自性佛。

怎么才能回归呢？

首先要有殊胜的因缘，遇到现为上师相的佛，在我的迷梦中示现身形、直接面对面地说法教化。

由此，无论我观他的形相、闻他的声音，还是忆念、接触他，都成为直接唤醒自己的因素。

在一切境界中，这是回归本来的最直接因，是消除错乱的最强有力的因。

我们只要懂得这一点，就会明白为什么要一切时一切处都奉戴上师。

成佛之道的关键要点，就是落在跟真佛的化现相应，按他的指引，看到相和性本来不二，顿时从迷梦中回归。

这一回归，发现真正的上师原来就是自己的本性，就是那个从不属于迷梦的真人。

从而也就见到内在的上师了。

由于法界本来同体，没有分离，所以回归之后永远和上师同在，这就是究竟的依止。

因此，我们目前要做的就是“常奉师尊，加持速成证”。

我们还是梦中人，要脱出迷梦，最关键的就是在这梦中得到上师示现的启示。

上师入在我迷梦般的心前来唤醒我，直接要告诉我的，就是这迷梦中的一切本来清净，让我从梦里回归。

因为如果我还认为梦中真实有什么杂染，有什么利害、得失等等，那我就会一直持续地迷惑颠倒，坚持以往错乱习气的惯性，从而难以返回。

入到众生梦中来现身的上师，其实就是一直在跟我们说，当下这一切就是真如，没有任何不清净，上师是以他所证的法界告诉我们原来的实相。

其实，我们最终都是证到这一实相。

上师现成人相，无非是依众生的习气先随顺我们，使我们有缘接触；之后依于所相的上师相，就被上师的悲愿摄受。

我们便逐渐返回本性。

这里包含了“即化、即报、即法”的妙理。

正显现的此化身相，就是报身、就是法身，三者不可分割。

显现化身的影像就是为了摄持我们回归法界而开示一切本来清净。

因此，见到上师、闻此法音，懂得要点之后，就要开始迅速地改变固执的想法，不能再颠倒迷惑了。

否则背离了上师，也就背离了本性，结果越陷越深，无穷无尽地梦下去。

所以，现在关键是要懂得怎么回来。

观上师之身，听上师之语，和上师的智慧相应，时时处处转变自己不清净的想法，一切都观为上师本性的化现，是本来清净。

先用这样一个形象化的方法来悟到“相就是性，相和性本来不二”。

一切相既然是上师的化现，哪还有不清净的？

还需要做什么不清净的想呢？

基于“上师是佛”这一根本认识，还要进一步知道，我们心前显现的这一切相就是上师的身；这一切的语言、声音，就是上师的真言；一切的起心动念就是上师的智慧。

以此修习通贯到一切时处的任何现相当中。

强化这种“一切是上师”的心，直到彻底消除自己任何不清净的觉知。

最终，要强化到见一切都清净，即“一切都是上师”。

由此才能回归本性、见到内在真正的上师

知道自己的本性和上师本来无二之后，就要发愿生生世世和上师恒时不离，也就是恒常安住在与上师不二的本性中。

这样一来，如海一般的三昧功德就都能获得自在，将会像文殊上师一样，在虚空界尽之间，相续不断地遍法界精进普作一切众生的利益。

总之，本文包括了菩提道的极深要点，包含了从凡夫到彻证成佛从始至终的所有修行要点。

按这条速疾的妙道来修行，最终完全跟上师同一法身，功德无二、事业无二。