学习笔记｜《前行广释》第110课－窍诀&名词&法师辅导

（一）财富有什么过患

1、理说

（1）增长吝啬心，永远没有满足的时候。

（2）招致今生的怨敌，使亲友反目为仇。

（3）为増财倾尽一生的心血和时间，从而空过一生。

（4）为财富而造作罪业，由此导致的后世痛苦无人可以代替我们去感受。

（5）身外之物的一切资财都需要寻觅、守护，是遭受损害、心不喜乐、生起贪爱、贡高我慢、虚伪狡诈等诸多不善业的根源，能够使人们下堕恶趣，因此必须舍弃财产。

2、教说

《亲友书》云：“智者痛苦如财多，少欲之人非如是，一切龙王头数目，所生痛苦如是多。”

（二）积财、守财和增财都是痛苦的本性

1、积财

（1）世间人

夏天当土匪、冬季做盗贼，受苦受难、为非作歹来积财累物。

（2）修行人

起初从学习字母时就口口声声说“如果懂得知识，就可以养活自己”，动机一直专注着现世。上师和僧人凭着自己的能力，拿佛法和普通财物做交易，来谋得俗世财物。

2、守财

白天当人，晚上当狗，不分昼夜一直小心提防怨敌盗贼猛兽……

3、增财

往往当有了一分财产就看能否达到十分，有了十分就着眼于百分，有了百分又盯着千分。

（三）怎么办

1、不堕两边

（1）何为两边

两个边是指太艰苦和不知满足的两种生活方式。

（2）详说堕两边

A. 太艰苦的边——故意过非常贫穷、非常困窘的生活

a. 对不起，只有少数人干得了

像米拉日巴那样的少数修行人，贫穷对他们来说不但不是修行的逆缘，反而是修行的顺缘，但不是所有人都能达到这样的境界。

b. 你可能不是那个少数人

（a）如果过得太贫困，经常为了生活考虑太多，操心太多，就没有时间考虑出离心、菩提心、解脱等等。

（b）虽然艰苦生活也许对有些人的出离心生起有一些帮助，但仅仅因为生活艰苦而觉得生活没有意义，活在人间没有意义并不是真正的出离心，这种人也不一定会去寻求解脱。

c. 苦行的目的不是苦行

（a）真正的出离心跟苦日子没直接关系

真正的出离心，是要寻求解脱。日子过得苦也不一定有出离心，只有精通佛法，并将其融入自心的人，才有可能具备出离心，所以，普通佛教徒的生活不必过得太艰苦，不能故意去过很苦的日子。

（b）苦行不是为了苦行

Ⓐ 真正的苦行，是要有耐心，有精进心，想方设法克服各种各样的困难，不畏艰险地认真修行，这才是苦行的意义。

Ⓑ 如果仅仅误以为不吃、不穿、不讲卫生就是苦行，就会解脱，那乞丐岂不是会率先成就了？

（3）不知足的边

A. 何为不知足的边

付出很多的代价或依靠不正当的手段，不知满足地享受奢侈生活。

B. 为什么这是一个边

除了极少数人以外，大多数人必须为奢侈的物质享受付出巨大的代价——时间、体力、脑力，所以佛认为不值得，修行人应该少欲知足。

C. 那就不好好工作了吗

在不需要付出太大的代价和不太在乎的前提下，也可以过很富裕或很优雅的生活，但这样的目的是为了有更充裕的时间精力来修行。

2、当知足少欲

（1）必需有多少

实际上，一日不过三餐，睡觉不过一张床，衣服不过蔽体的几尺布而已。

（2）少欲的界线

对一般人来说，少欲知足这四个字并不意味着不能吃好的，不能穿好的，而是说不能太奢侈，应该过平常人的正常生活，该有的不能缺少，但不能欲望太强，以致超过一定的界线。

3、再说一遍哦，中道、中道

（1）没说不让你过正常生活

佛教徒应以自己所处时代的普通生活水平为准绳，既不要太低，也不要太高，佛认为这就是真正的正常生活。

（2）正确看待钱财

A. 钱财属于众生

无论是自己挣的钱，或者是修学菩萨道的出家人接受别人供养所得的钱，都要知道这些钱不属于自己，而是属于众生，自己只是帮众生把这些钱管理和分配而已，哪里需要做善事，就把钱送到哪里。

B. 态度正确，钱不是问题。

如果抱着这种态度，则即使是在家的修行人，也可以去挣超过正常生活水准以外的钱。

C. 态度偏离，多少钱都是问题

如果缺乏了这种态度，则无论是出家人接受别人的供养，还是在家人去挣超出标准生活之外的钱，都违背了少欲知足的原则，故而永远都不会幸福。

（3）目标要放在未来

今生所有的痛苦和快乐都是暂时的、短暂的，因此要知足少欲。并且即便是为修行而吃苦，也只是短短的几年或者几十年，很快就会过去，没有什么大不了的。而我们的未来是漫长的，所以我们要为未来做准备。

参考资料：《慧灯之光》《前行备忘录》《普贤上师言教 · 浅释（希阿荣博堪布）》等

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原文：静虑，也就是禅定。修持禅定，对出家在家的行者来讲，都非常重要。

七种定命之一。【参见: 三昧】

此静虑有生定之二种，为生于色界四禅天，修其禅定，谓之四种定静虑。【参见: 四禅定】

其所生之天处，谓之四种生静虑。【参见: 四禅天】

——《佛教大辞典》

1、修行佛法的人。

2、居住佛寺但留著头发修行的人。

——《佛学常见辞汇》陈义孝编

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