听有的道友说：“极乐世界那么好，这五浊恶世，真的呆不下去了”，“我如果重病，肯定不治，就可以早点往生了”……希求解脱是好的，但这样如法吗？
有的道友会觉得“我不想活了，我很想往生极乐世界、脱离轮回”。 相信有这种想法的道友不在少数。
但是——
印光大师对此类问题也有过开示：“汝言随时随地，得死便死之话。亦是求生之本，亦是招魔之根。死固人所皆有，但不得有求死之著心，求速往生。唯在一心念佛。若不一心念佛，唯求速死，必定招起无量劫来怨家，令汝横死。不但不得往生，待至将死，魔力已去，则苦不胜言，当生邪见，必致堕落。此执著心不可有，有即是病，不可不知。”
我们应了知，求往生不是指寿命越短越好，也不是死得越快越好，而是一心念佛，一心以佛陀为对境积累往生四因。我们如果觉得随时随地有死的因缘便死去的话，其实“亦是求生之本，亦是招魔之根”。
心里有了这种想法，就会招来许多怨家，不但无法顺利往生，而且等到临死时魔力先到，就会苦不胜言——由于魔力的干扰而生起邪见，必致堕落。
所以祖师再再告诫我们，执著唯求速死的心不可有，更何况我们值遇了如此殊胜的法门。
提醒大家要正确地认识厌离轮回和继续住世、行善利生之间的关系。
《中观四百论》云：“虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福德。”虽然我们不应对身体有所执著，但也不能故意去损坏它，不仅如此，还应在不损坏的基础上去保护它。
因为我们相续中至少具有皈依戒的戒体，也许在此基础之上还具有别解脱戒、菩萨戒或是密乘戒的戒体，那么我们活得越久，越能够行持广大的善法，从而积累深厚的福德资粮。
做人的寿命长些，行善积福的机会就多一些。当然，如果不知珍惜，把这宝贵的人身用来造恶，活得越长，造恶越多，那又另当别论了。
《极乐愿文大疏》中也说：“作为行持恶趣之因的罪孽深重者，哪怕是一刹那留住于世，他也会积累严重的罪业。”那些一心造作恶业的人，如果心像石头一样硬，又没有一点转好的机会，那么他们的寿命越短，在世间积累的恶业也就越少。
我们现在每天都在行持善法，哪怕多念一声佛号，或是多祈祷、观想一次阿弥陀佛，都可以为我们积累下巨大的资粮。如果这一世唯求速死，要好好想想究竟有多少资粮可以支撑着自己走过中阴呢？
所以我们一方面要希求解脱，另一方面不要消极厌世，要学会通过反观来衡量自己是否具有解脱的资粮，如果发现解脱的资粮还不够，那么当身体出现病障时，还是需要去看医生，出现寿障时还是要多行持放生、念经等善法，以此来遣除暂时的违缘。
我们可以通过祈祷阿弥陀佛来遣除一些因宿业招致的寿障。
《极乐愿文大疏》中说：“在如今人寿短暂、违缘重重的恶世，如果能诚心祈祷阿弥陀佛，祈祷一次等同于得一次长寿灌顶。假设得以延年益寿，就有空闲修持往生极乐世界之因。如果是一个修持往生极乐世界之因的人，那么寿命越长越好，哪怕住世一天也可积累广大的资粮。”
在《阿弥陀佛修法极乐捷径》后面的小字部分有这样一个偈颂：“一十一字根本咒，三十万遍得悉地，佛现摄于无缘中，其后回向发心愿，消除现世非时死，来世极乐深捷径，是故具缘当修持，萨玛雅！”
不可思议的大德以此修法捷径为我们做了背书，如理如法念修阿弥陀佛心咒可以得到的利益之一就是消除现世的种种非时横死，所以我们应当具足信心，依此仪轨多念诵阿弥陀佛的名号和心咒。
文 | 整理自网站学习资料
慧智法师《极乐愿文 · 浅释》第8课