暇满难得品分四：一、总说暇满难得；二、认识暇满之自性；三、明确观察能依所依之自性；四、回向本品善根。
甲一（总说暇满难得）分二：一、略说暇满难得；二、广说暇满难得。无垢光尊者用呼唤的语气说：“朋友们！我们获得了像宝藏一般的暇满人身，这在六趣当中非常难得。”用比喻来说明，就像一个没有双目的盲人在垃圾桶中，或者在十字街头，获得了一个如意宝藏，这非常值得欢喜，也非常罕见——本来连双眼都没有，居然摸到了这样的如意宝（如意宝可以理解成价值连城、十分珍贵的东西），大家都觉得很稀有，他自己也非常开心。同样，我们现在获得了能行持善法的人身，真是应该如同得到了如意宝一样欢喜。在座的人应该想一想，其实修行就是应该次第地修，但是现在很多人认为“我应该修大法，我是大根基的人，您直接给我灌顶、传大法”。很多人来了就说：“我没有时间待很久，您可不可以跟我先吃一顿饭，饭后讲一个《大圆满心性休息》直指法？”这太简单了，恐怕不行的，即使给你传了也不一定有用。藏传佛教非常伟大的仲敦巴尊者在藏地的时候，阿底峡尊者每天给他讲人身难得、寿命无常等道次第的法。仲敦巴尊者问：“很多上师都给大家传大法，您为什么天天给我讲这样的法？”阿底峡尊者说：“我给你讲的道次第是佛法的核心教义，是最重要的。”最后从历史上看，阿底峡尊者所有的心要确实都是仲敦巴尊者弘扬的。因此，有些人不要好高骛远，不要觉得“怎么又讲人身难得、寿命无常，这些我以前都知道”。如果要修高楼大厦的话，就要从基础开始，而在修行上，我们自己也可以看看，人身难得的定解到底有没有。我特别喜欢讲前行法。为什么呢？虽然我没有人身难得等境界，但至少知道人身为何难得。我也经常勉励自己：不能浪费啊，人身那么难得，学法特别不容易！一般人在邪知邪见等众多因缘中，根本不可能遇到学修佛法的机会，而我特别幸运地遇到了善知识。我有时候想，能一直在喇荣不离开佛法，唯一是依靠上师的加持和慈悲摄受，否则我可能早已漂泊在茫茫人海中，谁也看不到了。这真是上师的悲心勾招，自己才一直没有离开佛法的教义。人生中，失去地位、财产、青春等任何东西都无所谓，这些毕竟都是无常的；最重要的是，如果来到人间后能够值遇佛法，确实就像盲人获得了如意宝一样。因此我们应该用欢喜心来“修利乐”。“利乐”指的是佛法，因为佛法是利乐的源泉；或者是指利益众生的大乘菩提心的法要。所以我们应该有欢喜心，不知道在座的人有没有欢喜心？乙二（广说暇满难得）分八：一、宣说十八暇满；二、虽得暇满然无可信之理；三、劝勉勤于正法；四、今当精进之理；五、暇满难得之理；六、今若不勤则受轮回之苦；七、暇满为诸法之依处；八、以比喻说明暇满难得。
下面分八个科判来讲。第一个是宣说暇满难得。“暇”是空闲的意思，即是指远离了八难或八无暇，具足了八种闲暇。这不是藏传佛教独有的说法，汉传佛教中，唐代译师翻译的《佛说八无暇有暇经》，也提到了何为无暇和有暇。“何为闲暇与圆满？吾者未生三恶趣，”什么是闲暇和圆满呢？首先，我们没有转生到三恶趣。如果转生到地狱，整天都受寒热痛苦，没有修行的机会；如果转生为饿鬼，感受饥寒交迫，也没有修行的机会；如果转生为旁生，则非常愚痴，依然没有修行的机会。以前给孤独园有一群蚂蚁，当时佛陀说：“这些蚂蚁历经七佛出世都没有解脱，生生世世都转生为蚂蚁。”因此变成旁生确实很难获得解脱。还有一次，舍利子尊者观察一只鸽子的前世，却根本看不到边际，八万大劫之间还是鸽身。他问佛陀：“为什么这个众生生生世世都是鸽子？”佛陀说：“轮回就是无边无际的，如果变成旁生，将长期这样流转。”所以我们很幸运能得到人身，如果转成旁生的话，连一句观音心咒也没法念。“边鄙邪见长寿天，佛不出世及喑哑，远离一切八无暇。”如果转生到有各种邪见的边鄙地方，那就连佛教的名号也听不到。现在有些国家中也有这样的邪道，比如娶自己的女儿为妻等，这些不要说与佛法不相合，即使与世间规律也是违背的。在这些边鄙地，也没有修行的机会。如果转生为持巨大邪见之人，不信因果、轮回，也没有修行的机会。如果转生到长寿天，整天都会处于散乱和放逸中。如果佛没有出世，就不会有佛法，谁都无法修行。而且转生为喑哑之人也无法闻思修行。喑哑，一般是指不会说话的哑巴，间接也指业力特别深重、刚强难化、无论如何也不相信佛法的人。个别道友的家人就是这样，无论对他怎么讲，他还是一直诽谤佛法、顽固不化。虽然他嘴巴很会说，但也是喑哑之人。《菩提道次第广论》：“长寿天者，《亲友书释》中说是无想及无色天，《八无暇论》中，亦说常为欲事散乱诸欲界天。”《前行引导文》：“所谓的喑哑，通常是指不具备知言解义这一人之法相的哑巴，他们也身处无暇之处。但由于意根喑哑之人愚不可及而无法领悟正法的含义，所以他们也属于无暇之处。”
以上讲了八无暇。如果转生到这些地方，确实没有修行的机会。总的来讲，我们身边持邪见的人非常多，也很可怜。有些患有心理、精神疾病的人，心态可能很难转化，比如一些综合症、抑郁症、孤独症等患者，也属于无暇的范畴。他们根本无法学习佛法，更不用说修行了。而且没有平常的心态，连产生信心都很困难，特别可怜。不过在座的大多数人已经远离了这些无暇，虽然偶尔产生邪见、心理不平衡、心态不正常等情况，但总的来讲都非常有福报，因为没有转生到上述三恶趣、边鄙地等无暇之处。听课的人来自不同国家和地区，可能你所在的地方是边地——除了你以外没有信仰佛法的人，可是现在利用各种方法学习佛法，你还是处于佛法兴盛的群体当中。所谓的修行就是，从道理上一个一个地去想，从而使心态慢慢调柔。学佛不是办个皈依证就马上不一样了，也不是闻思几年就可以了，而是需要长期学习。我们学院的很多老堪布，一部法都听了无数次。所以，我们一定要懂得修行佛法的次第性和长期性。
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