教证解释｜《佛子行》第3课
བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ།།
菩提心妙宝
མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག།
未生者当生
སྐྱེས་པ་ཉམས་པ་མེད་པར་ཡང་།།
已生勿退失
གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་ཤོག།
辗转益增长
教 证 和 教 言
教证1
《宝鬘论》云：“不善生诸苦，投转诸恶趣，善业生善趣，世世享安乐。”
意思是：造了不善业，就像种下了毒种子，定会转生到三恶道中，感受无量痛苦；造了善业的话，定会转生到三善趣中，生生世世享受无比的快乐。（出自《佛子行》讲记）
教证2
经云：“愚人造恶业，不知忏悔罪；智者忏悔罪，不与罪同住。”
意思是：愚者只会造业，不会忏悔，就像有些人只会花钱、不会挣钱，特别可怜。而智者以前世的业力成熟，可能会造一些罪业，但造业的同时也知道惭愧，通过四对治力来忏除，自相续不会与罪业共住。（出自《佛子行》讲记）
教证3
《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
意思是：有为法犹如露水、闪电、梦幻、泡影，没有丝毫可靠性，但能懂得的人寥寥无几。（摘自《佛子行》讲记）
教证4
《入行论》云：“无苦无出离。”
意思是：没有痛苦就没有厌离心，没有厌离心就没有出离心，如此一来，别解脱戒等的戒体也很难以得到。（摘自《佛子行》讲记）
教证5
《入行论》云：“一切皆无常，谁贪无常法？”
意思是：自己希求解脱时，应对世间的万事万物看作监狱里的快乐一样，觉得没有稳固性，财富也好、名声也好，一切法都是无常的，有什么值得贪恋求呢？（摘自《佛子行》讲记）
教证6
《别解脱经》亦云：“财富如流水。”
教证7
《现观庄严论》云：“发心为利他，求正等菩提。”
意思是：为了度化无边众生而发殊胜的菩提心，这才能成为真正的佛子。（摘自《佛子行》讲记）
教言8
阿底峡尊者说：“当修慈悲心，稳固菩提心。”
意思是：修心要先从慈心和悲心开始，然后再修持菩提心。（摘自《佛子行》讲记）
教证9
《入行论》云：“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。”
意思是：世间的所有痛苦，包括今天感冒了、心里不舒服，都是以前执著自己所生，而一切的快乐乃至圆满正等觉果位，都是利益众生而成。（摘自《佛子行》讲记）
教证10
《入行论》说：“何须更繁叙，凡愚求自利，牟尼唯利他，且观此二别。”
意思是：凡夫人唯求自己的利益，而佛陀不管是因地、果地，都在竭力地利益众生，两者的差别显而易见。（摘自《佛子行》讲记）
教言11
朗日塘巴格西在《修心八颂》中说：“愿我直接或间接，利乐敬献诸慈母，老母有情诸苦厄，自己默默而承受。”
意思是：无论是以直接还是间接的方法，我愿将一切利乐奉献给慈母众生，而如同老母的众有情之诸种苦难过患，我愿意暗中独自取受。（摘自KB.SDJ《修心八颂》讲解）
教言12
寂天菩萨说：“吾唯求解脱，无需利敬缚，宁今速死殁，不愿邪命活。”
意思是：我们是求解脱的，利养对解脱没有任何意义，如果以邪命养活，那不如早一点死了好。（摘自《佛子行》讲记）
名词解释
利养
以利益保养身体。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
往期回顾
生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
THE END
明日死谁知 今日当精进