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95岁一行禅师圆寂：我已到达，我在家中

蜜桃合十梦唤者DreamsWaker 2022-01-23

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梦唤者DreamsWaker

快乐做梦轻松醒来

我已到达，

我在家中。

被誉为“最具影响力精神领袖”之一，

我们敬爱的导师一行禅师，

于2022年1月22日00:00，

在越南顺化慈孝寺圆寂，

享年95岁。

梅村官方讣告

国际佛教梅村社区宣布，一行禅师于2022年1月22日凌晨在越南顺化的慈孝寺安详示寂，世寿95岁。

亲爱的僧团，

以深深的呼吸，我们宣布，我们敬爱的老师一行禅师于2022年1月22日00:00在越南顺化慈孝寺圆寂，享年95岁。

Thay是最非凡的老师，他的安详、慈悲和智慧感动了千千万万的生命。无论我们是在禅营、公开演讲，还是通过Thay的著作和线上教导遇见他——或者仅仅是通过他不可思议的人生故事——我们都能看到，Thay是一位真正的菩萨，一股为世界带来和平与疗愈的巨大力量。Thay是佛教的改革者和更新者，从不稀释而是始终深挖佛教的根基，使佛教焕发真实的光辉。

Thay为我们所有人开辟了一条应用佛教和入世佛教的美丽之道：五项正念修习和相即共修团的十四项正念修习之道。正如Thay所说：“我们已看见道路，无需再恐惧。”我们知道人生方向，知道何者可为和不可为来减轻自己、他人和世界的痛苦。我们懂得止观和培植真正的喜乐之道。

现在，是时候回到我们的正念呼吸和正念步行，以培植安详、慈悲和感恩的能量，献给我们敬爱的老师。这样的时刻，让我们皈依我们的心灵朋友、当地僧团和彼此。

我们邀请您加入我们的全球线上僧团，我们将从1月22日星期六开始，在越南顺化和法国梅村直播为期五天的修习和仪式。加州鹿苑寺和我们的其他禅修中心也将举行仪式。请联系当地禅修中心或僧团了解更多信息。

让我们每个人都发愿尽最大努力在未来数天培植正念、安详和慈悲的能量，回向给我们敬爱的老师。

梅村官网将在接下来的时间发布一些启发性的唱诵、经文和正念修习指引来支持您和当地僧团一起培植集体的正念和慈悲能量，创造自己的仪式，回向给我们的老师。正如Thay始终教导的，没有什么比兄弟姐妹情谊更重要，我们都懂得集体的能量和力量。

爱 & 信任 & 一体
法国梅村僧团

一行禅师 Thich Nhat Hahn

（1926年10月11日—2022年1月22）

越南人

现代著名的佛教禅宗僧侣

诗人、学者及和平主义者

当今世界上最伟大的心灵导师

全世界最具影响力的禅宗僧人

16岁出家，30多岁在哥伦比亚大学讲授佛学

41岁被提名诺贝尔和平奖候选人

56岁在法国建立“梅村”禅修道场

一生都在传播贴近普通人的“生活佛法”，

传递正念生活之道，同时宣扬非暴力的和平理念，

为佛教界人士、普通人和许多孩子提供了大量帮助

其著作被翻译成40多个国家的文字，

使佛教在西方世界产生越来越大的影响。

代表作有《正念的奇迹》《你可以不生气》

《佛陀传》等

🕊

The great life of Thich Nhat Hanh

一行禅师伟大的一生

一行禅师 Thich Nhat Hahn：

修行不只是讲授，

更在于你如何过自己的生活。

1926年10月11日

一行禅师原名阮春宝，1926年生于越南中部。

少时深受一幅佛陀画像的影响。

16岁时，他请求父母允许他出家，

并由此进入顺化慈孝寺，成为临济宗的传人。

一行禅师与师兄弟们一同住在慈孝寺的森林及花园里，

在睿智、富有经验而备受学生爱戴和理解的住持指导下修学。

三年后，一行禅师离开慈孝寺，

进入顺化的佛学院。

随后，他又去了西贡——革新佛教、让佛教更切合人们及社会所需的中心。

他创办了高级佛教研究学院万行大学，

并成为《越南佛教》杂志的编辑，

为创新佛教思想家提供发声平台，

并鼓励越南所有的佛学院联合起来。

两年后，杂志被保守派佛教领导停刊。

一行禅师继续教学和写作。

相关阅读🔗：一行禅师的初恋：真爱的本质（点击阅读）

1961年

前往美国普林斯顿大学学习比较宗教。

1962年

受聘在哥伦比亚大学任教。

1964年

1963年甸政权垮台后佛教领导者对改革的态度更为开明，

于是一行禅师缩短了在美逗留时间，

于1964年回到越南，

见证梦想的实现——成立统一佛教会，将越南各类佛教团体团结起来。

但越南战争继续升级，

致使城镇乡村越来越混乱不堪。

同年，一行禅师创立青年社会服务学校（SYSS），

培训年轻的社会工作者。

其中既有僧侣，也有在家众，

他们走进乡村，与百姓一起生活，

并帮助重建和重组村落，帮助难民重新安置。

因为一行禅师和SYSS的社会工作者们拒绝支持任何一派，只帮助百姓，

所以共产党和反美势力之类的都将他们视为嫌疑对象。

但他们的博爱、无私和充满仁义道德的工作方式赢得了许多百姓的心。

1966年5月

他受康奈尔大学之邀，前去开设研讨班。

研讨班持续了三周后，

他拜访了马丁·路德·金博士，

后者此后提名他参选诺贝尔和平奖。

一行禅师前往华盛顿，呼吁和平，

又启动北美巡回演讲，

为在美国的人民介绍战争对越南人民造成的苦难。

正是在这时，

一行禅师遇见了特拉普派修道士托马斯·默顿和时任国务卿罗伯特·麦克纳马拉，

并给他们留下了深刻印象。

当南越政府听说了这些活动后，

他们拒绝让一行禅师回到越南，

于是他开始流亡西方，最终在法国定居。

这一时期对一行禅师来说是孤独而艰难的。

当时，只有极少数越南人在越南之外。

一行禅师所熟悉的一切——他的工作、他的学生，全都在越南。

不过，他渐渐地了解了西方的人、树和鸟、花和果。

无论到了哪个国家都能与大人和小孩交朋友，

他开始在各个地方都能感受到家。

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无论去哪里，

他都与人友好相待——无论他们是天主教神父、新教牧师、犹太教祭司、伊斯兰教领拜师、生意人还是人道主义工作者。

他继续在北美、欧洲和亚洲进行巡回演讲，

分享他的正念修习，为越南人民呼吁和平。

1969年

一行禅师成为巴黎和谈上的佛教和平代表团代表，

得以表达越南人民渴望结束战争的愿望。

1975年

战争终于结束，

但越南新政府仍不允许一行禅师回家。

统一佛教会被宣布为非法组织，

许多领头僧侣被判入狱。

1976年

在新加坡的一次会议上，他听说了越南船民的窘境。

许多船民在乘船离开家乡的过程中葬身大海。

他们乘着经不住大海风浪的船只，

带着稍许食物和水（甚至没有食物和水），

在风暴和海盗面前毫无办法。

即便他们最终抵达海岸，也常常被推回海中，

因为许多国家不接受船民，

或者只有很小的名额可以接收他们。

一行禅师和他的助理们租赁船只，

与来自欧洲的朋友一起，为船民购买食物和水，

努力与渔民协商，来为船民上岸找到落脚之地。

与此同时，他竭尽全力告知世界这些难民的窘境，

希望能借此呼吁世界各地的政府们增加名额，

允许船民移居海外。

一行禅师继续住在法国，

并在许多国家带领禅修营和教学。

他继续支持在越南的社会工作，

并致力释放被关押的僧侣。

在巴黎郊外建立芳云庵，

他在森林行禅，种植蔬菜，写作和修行。

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1982年

创办梅村——位于法国西南部的一个禅修中心兼寺院，

为前来与他修习的学生提供栖身的场所。

现今，在全世界设有练习中心兼寺院，

它们分布在美国、欧洲、亚洲和澳大利亚，

供他的出家弟子分享正念修习，

并已成为人们所知的“梅村禅修中心”。

2004年

越南政府邀请流亡在外近40年的一行禅师访问越南。

2005年

在为期三个月的访问中，

一行禅师为僧侣、在家众带领禅修营。

他与佛教团体的领导者及共产党领导者都进行了深入交流。

2007年

他再次回到越南。

这一次，他组织纪念那些战死的人，

并为幸存者带去和平、治愈与和解，

不让他们所遭受的痛苦再传递给年轻一代。

2008年

他在世界各地坚持不懈地游走中，

继续教授和带领禅修营。

2014年末

他突患严重中风，严重脑出血送医后，

一直住在法国梅村（Plum Village）休养及定期接受治疗。

2019年1月

92岁的一行禅师拒绝治疗，

回到他16岁时出家的地方——越南顺化的归原寺（Tu Hieu Pagoda）静养，

等待从自身的生死轮回中解脱。

2019年10月11日

一行禅师93岁的生日，

顺化寒冷下雨，禅师的身体有所转弱，

医护人员从曼谷到顺化照顾他。

2019年11月28日

禅师从越南顺化到泰国曼谷的一家国际医院(Bangkok International Hospital)进行全面体检。

禅师在一名医生、一名护士和五名僧人的陪同下抵达泰国。

医生说禅师“在空中表现得更好”。

他没有躺下，而是坐得挺直，

一路上的大部分时间都在凝视下面美丽的风景。

50名僧众和在家弟子在机场迎接了他，

然后直接前往医院。

禅师的一项体检是进行新的血液测试，

检查结果乐观。

这次旅行和医院之行进展顺利。

2022年1月22日

国际佛教梅村社区宣布，

一行禅师于2022年1月22日凌晨在越南顺化的慈孝寺安详示寂，

世寿95岁。

在将近65年非凡的教育生涯中，

一行禅师教授了无数学生，

每一个大陆都有他的足迹。

他领导家庭、卫生医疗工作者、商人、退伍军人、年轻人、心理治疗师、教师、艺术家、环境工作者、国会和议会成员修行。

许多学生和朋友都亲切地称一行禅师为“Thay”，

即越南语中“老师”的意思。

当他八十岁生辰时，被问及是否计划退休时，

一行禅师回答：

“教育不单单是讲授，

更在于你如何过自己的生活。

我的人生就是我的教育，

我的人生就是我的讯息。”

以下文章载录自：一行禅师《活在此时此刻》

编辑：蜜桃

一行禅师· 活在此时此刻

我不在此

我在越南的一位弟子想在我死后为我的骨灰修建一座塔，她和其他人还想立一块碑，并留字云：“尊师长眠于此。”我告诉他们不要浪费佛寺之地，不要将我放在小壶中、放在塔里。我说：“我不希望如此延续。不如将骨灰撒播在外，帮助树木生长。”

我建议，如果他们仍然坚持要建造一座塔，那么必须在碑文上刻“我不在此”。但以防万一有人不解此意，他们还可以再加一行碑文：“我亦不在彼。”如果人们仍不明其意，他们可以加上第三行（最后一行）:“你可能会在你的呼吸和行走中找到我。”

没有开始，也没有结局

我的身体会腐坏，但我的行为是我的延续。在日常生活中，我常常修习，以看到围绕着我的生命的延续。我们无须等到自己的身体彻底崩溃之后再去延续——我们每时每刻都在延续。

如果你认为我仅是这个身体中的我，

那么你还没有真正见到我。

当你看着我的朋友时，你便见到了我的延续。当你见到某人心怀慈悲行走时，你便知道，他是我的延续。我不明白为何我们必须说“我将死去”，因为我已能从你、从他、从后人之中见到我自己。

云朵即便不在，也会以雪或雨的形式延续。一朵云是不可能死去的，它可以变成雨或冰，但它不可能化为乌有。云朵不需要拥有灵魂才能延续。没有开始，也没有结局。我永远不会死去。我的身体将会腐坏，但这并未意味着我的死亡。我将延续，一直延续。

你可能会在你的呼吸

和行走中找到我

一天，当我正要踩到一片干枯的树叶时，我停住了。我凑近看它，发现它并没有完全枯萎，它正在与潮湿的土壤融合，准备在下一个春天以另一种形式出现在树木之中。我对树叶笑了笑，说：“你只是在假装。”

万物都在假装出生、假装死亡，包括我差点踩到的那片树叶。佛陀有云：“当条件充分时，身体便会显现，于是我们就会说‘身体在了’；当条件并不充分时，身体就无法被我们感知，我们便称‘身体不在’。”我们所谓的“死亡”之日，便是我们以许多其他形式开始延续的时。领悟这个真相，是深刻的禅修，同时释放我们内心最深的恐惧。

涅槃意味着所有观念和概念的寂灭，包括生和死、有和无、来和去的概念。涅槃是生命的究竟实相，是清凉、安宁及快乐的状态。这并非死亡之后才可获得的状态，只要你在此刻正念呼吸、行走及饮茶，你就能接触涅槃。

我永远不会死去。

我的身体将会腐坏，

但这并未意味着我的死亡。

我将延续，

一直延续。

一行禅师的生平照片