学了佛，就不能好好生活了吗？

 “生活佛教”是和世间相应相融 

所谓佛教并不是让大家完全舍弃现实生活。很多人理解的佛法是把世间的一切完全抛弃，其实并非如此。我们提倡“生活佛教”，佛法完全和世间相应、与生活相融，而且在相应的过程中，应该用理性的智慧来观察、取舍，这是佛教的基本观念。

——《药师七佛经》 第1课 

 修行，并不是要放弃家庭和工作 

大家在修行的过程中，不要放弃自己的家庭和工作。我们看到很多佛教徒学了佛、闻思修行以后，对家庭更加重视，其实这个是很好的。如果学佛以后行为都是怪怪的，除了一个转经轮以外什么都不管，那你家里怎么过生活？很困难的。所以我们对自己的家庭、对自己的工作要更加有热爱的心。

当然佛教最高的、个别的一些理念，像米拉日巴尊者那样的境界、那样的看破今世，世间人有些可能会有一些反感。而我们还没有到达这个高层境界的话，佛陀都一直在讲：世间和出世间不会有冲突的。六祖大师也说“佛法不离世间”。

——《如何弘扬生活佛教》开示

 俗事中都有正法 

实际上我们在做任何事情的时候，世俗的事情当中都有正法。我以前讲过《水木格言》，里面就说到：“心善所做俗事，亦皆趋入正法。”意思是，不管你做任何世间的事情，如果你用菩提心、利他心来摄持，你做的事看起来好像是世间的一个琐事，但实际上它可以趋入正法；如果心不善，表面上看在坐禅、念经，表面上看天天都在拨念珠，天天放生，那只不过是你的行为而已，实际上它不会趋入正法。

——《如何弘扬生活佛教》开示

 三个责任 

我们在提倡生活佛教的时候有三个责任，以前在一个研讨会上我们也讲过：一个责任是，作为佛教徒，你不能忘记自己的身份，在任何地方都不能违背，这是非常重要的底线，是不能超越的；第二个责任是，对工作要认真负责；第三个是对家庭一定要认真负责。

——《如何弘扬生活佛教》开示

 真的懂“放下”了吗？ 

很多人觉得“放下”这个词，很有禅味，很好。但实际上，你要去观察，要去善于使用。等你到了最高境界的时候，你会看破、会放下、会自在，但还没有达到那种境界前，也不要认为它是那么简单。 

我们现在对“善有善报，恶有恶报”的理念不能看破放下，对家庭和社会的工作也不能看破放下。有些人学了佛以后，跟家人的关系变得不好，每天都跟家人争执不休，很痛苦。原因是什么呢？就是因为他全部看破了，放下了。其实这是不合理的。

如果你到了最高的境界，对在家生活、世间一切看破，然后出家的话，这是可以的。但还没有到这个境界之前，对生活的激情和勇猛面对生活的心不能放弃。

如果你以一刹那间的善念，放下整个生活的话，也许以后在修行中的违缘会越来越多。修行和家庭工作这两个可不可以并行呢？应该是可以的。

——《生命科学与价值观——台北大学演讲》

 在生活中修行，也可以在修行中生活 

六祖大师说过：“佛法在世间，不离世间觉。”对于学习或研究佛法的人而言，可以同时修世间法和出世间法，二者并不冲突，我们可以在生活中修行，也可以在修行中生活。这就像科学研究一样，科学家会在茶余饭后思考科学问题，同时又可以在工作中体会生活。

很多科学家都不只是待在实验室里钻研，他们也经常与人交流，这个过程会带来很多启发。同样的道理，在佛教修行中，如果能把世间法和出世间法融会贯通，时时刻刻都是修行。对于修行好的人而言，无论在任何地方都可以修行，用各种方法帮助别人，回馈社会。对于修行不好的人而言，即使每天念阿弥陀佛，恐怕对他人、社会也不会有任何贡献。

——《中国科技大学问答》

 佛法就是要运用于实际生活 

佛法的真正目的是为了消除烦恼，若不能将佛法运用于实际生活，融入自己的相续，其他一切形象上的建道场、造佛像都是空谈。只可惜人们往往不明其理，真是令人叹息。

——《旅途脚印》

 将修行落实在生活中 

你去看望老人，去关怀他们，这些是世间法。但一个求出世间法的人，有没有必要做这些？有必要。虽然你修的是空性大悲，但要落实它的话，无非是落实在这些地方。

然而，当你去落实的时候，可能会发现自己的悲心远远不够；或者偶有所得的时候，你又会深深地激励自己去修行。所以，世出世间并不矛盾。当然，我们也不是天天做这些，不修佛法。

——《中国文化书院现场问答（二）》

 生活处处可修“动中禅” 

我在微博上说过：“在行动中思考，在生活中修行。”前一句话是观察修，后一句话是安住修。那在生活当中，怎么观察诸法无常、轮回痛苦等修法呢？比如，等一会儿下课时想：哎呀，真是无常，刚才这么多人集聚在一起，现在一下子都散开了，以后可能有些人永远也见不到了，这就是不可避免的自然规律——无常。若在自己起心动念时，观照它的本体，就是安住修。

——《心系众生 肩挑佛法》于天津开示

 真正的禅修，并不影响工作 

真正的禅修，不需要影响工作。你甚至不必单独安排时间来修行，坐车开车、上下电梯乃至行住坐卧都可以。事实上，在禅宗本来的修行中，只要你懂得以心观心，从而认识心的本性，随时随地都可以转变意念；一个人在任何时候都能将心念转变为对实相的了解，就是在禅修了。

——《禅宗与心灵救助—苏州科技学院演讲》

 将一切显现观成上师的游舞 

当你真正认识了本性就会知道，其实自己的心跟上师的智慧本来就无二无别，所见所闻也的确都是了义上师的化现。因此，在平时的生活和修行中，就应当这样观想。

——《前行广释》133课 

 有些道理，看似相似，实则不同 

对于现在人的修行，我有几点肺腑之言：看破红尘与生活没有着落，请不要混淆；出离心和一味逃避，请不要混淆；大智慧和小聪明，请不要混淆；大成就者的行为与精神疯癫，请不要混淆。这些看似相似、实则不同，请务必要用佛教的教理加以辨别！ 

——堪布微博 2012-2-20

 学佛应该是非常自在的 

道友们应该灵活的去学佛，不要太死板，佛学是一个博大精深的学问，是非常灵巧的，非常智慧的。它本身就是一种智慧的体，一种慈悲的体，那么智悲二者在一个人的相续中融入的时候，会产生无量的善巧方便。这样的人在世间当中是任运自在的，跟束缚这个词是一点不挂钩的。

——《前行广释》第143课 法师辅导

 怎样将世间法与出世间法圆融 

严格来说，世间法和出世间法有许多相违之处，真正要做一个非常好的修行人，必须要看破世间上的很多东西。

但若没有这么严格的要求，作为一个在家人，也可以将佛法与日常生活结合起来。比如说，每天对自己有一个要求，尽量念诵一些咒语、作一些观想，同时，无论接触任何人、在任何环境中，皆应以慈悲心来对待。即使遇到一些坎坷不平，也能以佛教的教言提醒自己，看得比较淡，不要特别执著。这样以后，就如同《六祖坛经》所讲的那样，应该能做到世间与出世间的圆融。

现在世间上也有些非常了不起的修行人，一方面自己的修行特别好，另一方面，依靠佛教的慈悲教义，对社会乃至整个人类做出了极大的贡献。

——《闲谈问答录》