此善男子，已于无量无数大劫，五浊恶时无佛世界成熟有情。复于当来过于是数，或有世界刀兵劫起害诸有情，此善男子见是事已，于晨朝时以诸定力除刀兵劫，令诸有情互相慈愍；或有世界疫病劫起害诸有情，此善男子见是事已，于晨朝时以诸定力除疫病劫，令诸有情皆得安乐；或有世界饥馑劫起害诸有情，此善男子见是事已，于晨朝时以诸定力除饥馑劫，令诸有情皆得饱满。此善男子，以诸定力作如是等无量无边不可思议利益安乐诸有情事。此善男子，具足成就无量无数不可思议殊胜功德，常勤精进利益安乐一切有情。

这位善男子，已经于无量无数大劫，在五浊恶世之时，在无佛世界里成熟诸有情。将来要在超过这个数量的世界、时劫里成熟诸有情。

如果有世界发生了刀兵劫或各类战争、大小斗争损害有情，这位善男子见到这种苦相后，在早晨的时候，以各种定力除灭刀兵劫，使得有情互相慈愍，远离伤害之心；如果有世界起了疾病劫，在那个年劫里，各种疾病损害有情，地藏菩萨摩诃萨见到这种悲苦之事后，在早晨的时候，以各种定力来除遣疾病劫，使得有情都得到健康安乐；如果有世界发生了饥馑劫，有情遭受各种饥饿困乏之苦，在生存线的边缘挣扎，地藏菩萨见到这个苦事后，在早晨以各种定力除灭饥馑劫，使得诸有情都得到饮食的饱足。

地藏菩萨以各种定力，作这样无量无边不可思议利益安乐有情的大功德事。这位善男子具足成就无量无数、无法思维、无法用语言表述的殊胜功德，他恒时无间断地精进利益安乐一切有情类。

曾于过去无量无数殑(jìng)伽沙等佛世尊所，为欲成熟利益安乐诸有情故，发起大悲坚固难坏、勇猛精进、无尽誓愿。由此大悲坚固难坏、勇猛精进、无尽誓愿增上势力，于一日夜或一食顷，能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类，皆令解脱种种忧苦，及令一切如法所求意愿满足。

地藏菩萨摩诃萨曾经在过去无量无数恒河沙数那么多的佛世尊那里，为欲成熟利益安乐有情的缘故，发起大悲、坚固难以摧坏的勇猛精进的无尽誓愿。由此大悲坚固难坏勇猛精进的无尽誓愿增上的势力，在一天一夜或者一顿饭的工夫里，能度脱无量百千俱胝那由他那么多的诸有情类，使他们都解脱各种忧苦，以及使得一切如法的所求都能称心如意地得到满足。

随所在处，若诸有情种种希求忧苦逼切，有能至心称名、念诵，归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求离诸忧苦。随其所应安置生天涅槃之道。

无论在哪里，如果有情有种种希求，内心被忧苦逼得厉害，如果能至心称念地藏菩萨的名号，念诵地藏赞等，归敬、供养地藏菩萨摩诃萨，那么一切人凡是有如法的所求，都能满愿而远离忧苦。地藏菩萨有这样的满愿功德，为此应常念地藏名号、供养地藏圣像等，这会使自己如法的心愿很快得以满足，所以他叫做“满愿王”。

菩萨不但能让有情在现世中远离各种忧苦，而且进一步把这些有缘者，按照他们自身的情况，恰如其分地安置在生天或增上生以及涅槃之道中。这就是增上生和决定胜的两种利乐之道，由地藏菩萨的大威神力而得以安立。

随所在处，若诸有情饥渴所逼，有能至心称名、念诵，归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求饮食充足。随其所应安置生天涅槃之道。

无论在哪里，如果有情被饥渴逼得厉害，特别想得到饮食，只要至心称念“南无地藏菩萨摩诃萨”，念诵地藏赞等，归依、恭敬、供养地藏菩萨摩诃萨，得到菩萨的加被，一切如法的所求都能满足，饮食得以充足。而且，随其所应被安置在生天或增上生以及涅槃这两种妙道中，得到世出世间的利益。

随所在处，若诸有情乏少种种衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具，有能至心称名、念诵，归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具无不备足。随其所应安置生天涅槃之道。

无论在哪里，如果有情缺少衣服、装饰品、医药、床敷以及各种生活用品等，只要至心称念地藏名号，念诵地藏赞等，归敬、供养地藏菩萨摩诃萨，那么一切如法所求的衣服、宝饰、医药、床敷以及各种资具都无不备足。而且，随着各人的情形，恰如其分地安立于生天或增上生和涅槃之道中。

随所在处，若诸有情爱乐别离、怨憎合会，有能至心称名、念诵，归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得爱乐合会、怨憎别离。随其所应安置生天涅槃之道。

无论在哪里，如果有情处在爱乐别离、怨憎合会的苦恼中，只要能至心称念地藏圣号，念诵地藏赞等，归敬、供养地藏菩萨，一切都能得到爱乐合会、怨憎别离。从前，喜欢的人、事等偏偏不能遇到，不喜欢的人、事等（此世怨敌、宿世怨家债主）偏偏聚在身边摆脱不掉；修了地藏法以后，喜爱的东西自然聚在身边，怨憎自然离开。而且，随其所应安置在生天或增上生以及涅槃之道中。

随所在处，若诸有情身心忧苦众病所恼，有能至心称名、念诵，归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心安乐众病除愈。随其所应安置生天涅槃之道。

无论在哪里，如果有情处在身心忧苦、众病逼恼的状况中无法解脱，能至心称念菩萨名，念诵地藏赞等，归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切都得到身心安稳，各种病都能遣除治愈。按照他们的情况安置在生天或增上生以及涅槃之道中。

随所在处，若诸有情互相乖违兴诸斗诤，有能至心称名、念诵，归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得舍毒害心，共相和穆欢喜忍受，展转悔愧慈心相向。随其所应安置生天涅槃之道。

无论在哪里，如果有情彼此间产生矛盾，互相乖违，发生各种斗诤之事，在这种情形下，某人如果能够至心称名，念诵地藏赞等，归敬、供养地藏菩萨摩诃萨，所有人都能舍掉毒害心，彼此欢喜和睦而能忍受，辗转产生惭愧、悔恨之心，彼此慈心对待。并按照众生的情况，安置于生天或增上生以及涅槃之道中。

随所在处，若诸有情闭在牢狱，杻械(chǒu xiè)枷锁检系其身，具受众苦，有能至心称名、念诵，归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱牢狱杻械枷锁，自在欢喜。随其所应安置生天涅槃之道。

无论在哪里，如果有情被囚禁在牢狱中，披枷带锁，身体不得自由，受各种苦恼、惩罚，如果能够至心称名，念诵地藏赞等，归敬、供养地藏菩萨摩诃萨，一切都得以解脱牢狱、杻械、枷锁等的苦难，得到自由欢乐。并随其所应安置在生天或增上生以及涅槃之道中。

随所在处，若诸有情应被囚执、鞭挞(biān tà)、拷楚、临当被害，有能至心称名、念诵，归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得免离囚执、鞭挞、加害。随其所应安置生天涅槃之道。

无论在哪里，如果有情本来要被囚禁、捉拿、鞭挞、拷打等，在他即将被害时，如果能至心称名，念诵地藏赞等，归敬、供养地藏菩萨摩诃萨，一切都能免除囚禁、鞭打、加害的灾难。随其情况安置生天或增上生以及涅槃之道中。

随所在处，若诸有情身心疲倦气力羸惙(léi chuò)，有能至心称名，念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心畅适气力强盛。随其所应安置生天涅槃之道。

无论在哪里，如果诸有情类身心疲倦，气力虚弱，如果能至心称名，念诵地藏赞等，归敬、供养地藏菩萨摩诃萨，一切都得到身心畅适，气力强盛。而且，按照他的情形，将被安置在生天或增上生和涅槃道中。以菩萨的加被，他会趣入世出世间的善道，得到人天增上生果位以及解脱决定胜果位。

随所在处，若诸有情诸根不具随有损坏，有能至心称名，念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得诸根具足无有损坏。随其所应安置生天涅槃之道。

无论在哪里，如果诸有情诸根残缺，比如眼瞎、耳聋、驼背等，随着他有什么损坏，如果能至心称名，念诵地藏赞等，归敬、供养地藏菩萨摩诃萨，一切都得到诸根具足，无有损坏。而且，按他的情况，把他安立在生天或增上生以及涅槃的妙道中。

地藏菩萨“先以欲勾牵，后令入佛智”，先解决众生的现世苦难，在得到满愿、脱离衰损后，有情感恩戴德，自然会至心地礼敬、供养地藏菩萨，由此菩萨会把他们安置在真实的法道中。由于这个人有了信心、恭敬，愿意断恶行善，从此会变得很好，修各种善法。如果善根成熟，他们还会修出世间解脱道，得到真正的安乐果位。这都是地藏菩萨大悲引导众生的结果。