索达吉堪布：是什么影响着我们今生与来世的命运？

佛教中有个专业名词“业”，是指身口意的一切造作，业对人生的作用举足轻重。

《楞伽经》中说“不思议熏，不思议变”，每个人身口意上不可思议的熏染，都能在将来产生不可思议的变化。

所以，一个人所做的点点滴滴的善恶之事，都影响着他今生与来世的命运。

近代高僧印光大师曾在与友人的书信中提及一首《心命歌》，并且对这首诗赞赏有加。

《心命歌》中说：“心好命也好，富贵直到老；心好命不好，天地终有保；命好心不好，中途夭折了；心命俱不好，贫贱受烦恼。”

也就是说，如果一个人的心和命都好，那么终身都会很富贵、快乐；如果一个人心好命不好，那么可能来到世间时或人生的前半段并不快乐。

但是因为心好，命运就会慢慢转变；如果命好心不好，可能人生的最初很快乐，但是因为心不好，命运就会渐渐衰败。

如果心和命都不好，那么人生的一开始就是挫折纷飞，最后也是以悲剧收场。

人的命运之中，有些虽然无法改变，就像乘坐飞机翱翔空中，中途即使出现什么事，也无法马上降落或改变航线。

但有些却是可以改变的，就像乘坐公交车走在路上，中途也可以停下或变更方向。而改变命运的关键，就在于心。

根据作用的不同，可以将业分为两类：引业、满业。引业：“引”是引入之义，牵引我们来到这个世界的业，即是“引业”。

满业：生于此世界后，让我们感受苦乐、贫富等的业，即是“满业”。引业和满业对于人的一生有着重大的影响。

比如，有些人生于富贵之家，引业是善，但是却常常生病、内心痛苦，生活也不顺，那么满业是恶；有些人也降生于金门绣户，而且身体健康、心情愉悦，生活也遂意。

那么引业、满业都是善；有些人虽然出身贫寒，引业是恶，但是通过不懈的努力，最后也取得了斐然的成就，那么满业是善。

有些人降生时的环境非常糟糕，加之人品低劣、智慧狭小，之后的人生也充满了坎坷，那么引业、满业都是恶。

根据成熟的时间，可以把业分为三类：有些业即生中就能成熟果报，这是顺现法受业；有些业下一世才显现果报，这是顺次生受业。

还有一种业即生造下，多生累世之后才成熟，这是顺后生受业。业跟人生息息相关，值得大家深入地观察、思考。

另外，如果所造的业是缘殊胜的对境——福田，那么很有可能即生就出现果报。福田有三种：敬田、悲田、恩田。

敬田，是需要恭敬的对境，如诸佛菩萨、上师；悲田，是所谓的弱势群体，比如病人、旅途劳顿的人。

恩田，是对自己有恩德的对境，如父母、老师。如果缘这三类对境行持善法，比如供养、承侍、帮助等，那么很快就会现前善报。

以前巴西的街头有很多可怜的孩子，他们缺衣少食。其中有三个擦皮鞋的孩子，一天有个大老板走到街上，看到了他们三个。

当时擦一次鞋两毛钱，这个老板说：“这次你们谁给我擦鞋，我给两元钱，因为我看到你们很可怜。那么你们之中哪一个最困难？就让他来擦。”

有一个孩子说：“叔叔，你可不可以让我擦？因为我从早上到现在一口饭都没有吃，如果这样下去，我会饿死。”

还有一个孩子说：“我的父母全是乞丐，家里一点钱都没有，如果我今天得不到钱，晚上回去就会挨骂、挨打，而且我也一天没有吃东西了，你可不可以让我擦？”

最后一个孩子说：“叔叔，如果你让我擦，我会把这两元钱分给他们两个。因为一方面他们是我最好的朋友，另一方面我中午吃过一点花生米，还不会饿死。

如果你让我擦，我保证把钱分给他们。”听了这番话，老板和另外两个孩子都非常惊讶。

后来老板决定让最后这个孩子给自己擦鞋，这个孩子擦得很认真，让老板很满意，最后得到了两元钱，他当下履行承诺，把钱分给了另两个孩子。

两天后老板亲自找到这个孩子，雇他到自己家里打工，尽管工资比较低，但是比擦鞋的收入高。

这个孩子得到这份工作后，就拼命地做，而且他想：“我能得到这份工作，源于当时的一念善心，所以从今往后我要竭尽全力帮助身边的人。”

他一边打工一边读书，长大后建立了自己的工厂，而且不断帮助周围的人，之后创立了劳动党，在2002年的总统大选中胜出，并于次年1月1日，正式宣誓就职，这就是卢拉。

在就职仪式上，卢拉说：“如果在我任职期间，巴西全体国民都能享用一日三餐，我将不负此生。”因为当时的巴西特别贫穷，所以才这样说。

2006年他又继续连任，2010年才卸任。巴西也因当时卢拉为主的几位领导人的努力，成为世界十大经济体之一。擦鞋的孩子成长为一国总统，究其根源就在于一颗善心。