学习笔记丨《亲友书》第01课

1.上师开示 

①短暂的人生中，遇到摩尼宝般的佛法相当难得，我们应该有一种欢喜心、清净心、恭敬心，若能如此，佛法的加持不可思议，得到的利益会无法估量。

②每个人要立下坚定誓言，依靠这样的殊胜妙语，通达如来教法的真正含义，并根除贪嗔痴为主的一切烦恼。

③希望大家不要断传承，不要听了一半就半途而废，否则，生生世世会在相续中种下不好的种子。以前上师如意宝经常强调，就算你有特殊情况，回来后也应该到上师那里补传承，或者我也特殊开许，通过光碟把传承接上。刚开始学一部法，务必要发愿善始善终。

2.解释经名《亲友书》

①“亲友”：是指释迦教法弘扬者龙猛菩萨的亲密挚友——乐行国王。

②“亲友书”：龙猛菩萨以书信的方式为其宣说解脱道，这些窍诀集成一部论典，就取名为“亲友书”。

③龙猛菩萨通过书信的方式，给乐行国王传授了两大教言：《中观宝鬘论》，《亲友书》。

④《亲友书》共有3个版本。《龙树菩萨劝诫王颂》，大唐三藏法师义净译；《劝发诸王要偈》，宋天竺三藏僧伽跋摩译；《龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈》，宋罽宾三藏求那跋摩译。

3.作者介绍

①龙猛菩萨是公认的登地菩萨。

②龙猛菩萨是得到佛陀授记的。佛陀在《楞伽经》中亲自授记：“南方碑达国，有吉祥比丘，其名呼曰龙，能破有无边。”意即南方碑达国有一位吉祥比丘，名叫龙猛，在佛陀涅槃之后，佛教内部产生争论时，他站出来弘扬大乘中观，破除有边与无边，诠释般若波罗蜜多法门。 

③多部经典中也有对龙猛菩萨的授记。被喻为“二胜六庄严”之一。

“二胜六庄严”：二胜谓精通佛教最胜根本，即戒律学的两大论师释迦光和功德光。六庄严谓装饰南赡部洲的六庄严：精通中观学的龙树和圣天；精通对法学的无著和世亲；精通因明学的陈那和法称。

④本论所宣讲的教言，只要是大乘根基、对佛教有信心，百分之百有非常大的利益。最有价值的就是圣者的金刚妙语，它可让众生根深蒂固的烦恼逐渐瓦解，有殊胜威力和不共加持！

4.名义

佛陀在因地修行时发现，只行持这六度已经足够了，多则不必，缺则不可。

我们发大乘菩提心的人，应该在力所能及的范围内，行持布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧，若能如此，终有一天会抵达彼岸，获得如来如海圆满的妙相和功德。

1.梵语：色哲达累卡,藏语:西波张耶,汉语：亲友书

2.《亲友书》是未直接会面而以书信方式对国王的教诫

3.表面上《亲友书》是作者对乐行王的教言，但实际上，也是我们后学者要学习的内容

4.应有的发心：“我在有生之年，乃至生生世世,都要弘扬真正的教法，令众生的相续得以转变，趋向善法”

1.释义 

①远离一切过患称之为“文”；

②具足自他二利功德叫做“殊”；

③形象恒常稳固、永不衰老，始终是16岁的妙龄童子，即为“童子”；

④在文殊师利童子前，上等者以见解顶礼，中等者以修行顶礼，下等者以三门恭敬顶礼，这就是“顶礼”。

⑤译师为使翻译善始善终，不遇到违缘、具足一切顺缘，从而安立这个顶礼句，依此也可了知《亲友书》属于对法藏（论典）。

2.文殊菩萨的功德 

①顶礼文殊菩萨，因为他是诸佛菩萨的智慧总集。

②《中观庄严论释》说过，哪怕一瞬间忆念文殊教言，也能遣除相续中的无明黑暗。

③念文殊菩萨的名号或心咒，超过持诵十方三世诸佛的名号。

④世尊最初也得过文殊菩萨的法恩。（公案见法本P248-250）

⑤大家要时常念诵文殊心咒。

1.释义 

龙猛菩萨对乐行王以呼唤的语气说：被人称为堪当听闻甚深佛法的法器呀，你善妙的心希求解脱、福德、智慧、悲心、信心等功德，为了使你的发愿圆满成功，我将具有六十种梵音、超越外道乃至十地菩萨的佛陀所演说的善妙经典，结集成这些偈颂，你理当洗耳恭听。

2.上师教诫

①在听受佛法时，一定要遣除傲慢心。

②传法者有一个高高的法座，表示他所传授的法至高无上，我们对法义要有尊敬心、恭敬心。

3.对闻法者的要求

①如《中观四百论》“质直慧求义，说为闻法器”一样。

真正求法者必须具备三个条件：

第一、心要正直，不能贪执自方、嗔恨他方，要有公平正直的心态；

第二、具足一定的智慧，能分析辨别善说恶说，不被他人所转；

第三、对真义有希求之心，对真理有向往之心，若没有这样的意乐，不可能无缘无故去闻受正法。

②除此之外，很多高僧大德又补充了两条：

第一、对佛法和上师必须有恭敬；

第二、听受佛法时一定要专心致志。

4.对传法者的要求

①“离经一字，允为魔说，依文解义，三世佛冤。”因此，传法需要有传承，懂得一些佛经。

②对传法者的要求：

第一、正直无倒，心要公正，不能贪执自宗、嗔恨他宗，以不平等的眼光毁谤别人；

第二、说法明了，无论是佛经的内容还是论典的意义，一定要吐字清晰，表达恰当；

第三、不错乱法义，比如了义、不了义，你想当然地理解为：了义是我了解的意义，不了义是我不能了解的意义，这样意思就已经错乱了；

第四、不求名闻利养，传法的目的就是利益众生，让他们尽量有一点受益，而不是通过讲法获得收入和名声；第五、善解意乐，能够了解闻法者的兴趣。

③《涅槃经》中讲了获得涅槃的四个近取因：“一者亲近善友，二者专心听法，三者系念思维，四者如法修行。”

释义：

A.首先要依止很好的上师或者道友，否则根本没办法趋入佛教；

B.然后，不听法肯定不行，听一两部就满足了也不行，应该长期地听受佛法；

C.光是听闻还不够，所听的法义要反反复复思维，再三去思维，不要学完就再也不看了，里面的珍贵教言你听的时候可能擦肩而过，没有领会，现在如果再看，必定有另一番体会，所以对法义一定要思维；

D.思维之后，还应该在实际中修行，不然的话，遇到生老病死或者烦恼涌现时，不一定有力量对治。

5.上师教诫

大家对修行次第大致都明白，但只是明白还不行，一定要念念不忘，精进修持！

1.释义

龙猛菩萨以比喻说：纵然是木头雕刻的佛像（大乘经典说第一尊佛像就是木雕的），无论檀香木、沉香木，还是烂木、朽木，甚至泥巴做的、纸上画的、石头刻的，不管它的质量如何、造型是否标准，只要是佛像，智者都会恭敬顶戴、顶礼膜拜。同样的道理，龙猛菩萨谦虚地说：我所造的《亲友书》，词句上虽然拙劣晦涩，没有华丽的辞藻。但依靠佛陀所宣说的妙法，乐行国王你也不要认为它一无是处，随随便便毁谤、放弃。

2.佛像是佛身的代表，宣讲供养佛陀身像的功德

作为一个佛教徒，哪怕在瓦片上、白纸上、泥土上看到佛像，也会马上去顶礼，把它放到干净地方。

【相关教证】

①《圆觉经》云：“若佛灭后，施设形像，心存目想 ，生正忆念，还同如来常住之日。”

②“若以一华，散虚空中，供十方佛，乃至毕苦，其福无尽。”

③《华严经》亦云：“见闻供养佛善根，无量福德递相增。”

3.谦虚的美德和恭敬听法功德 

①“诗韵吾亦不善巧，是故未敢言利他。”——寂天菩萨《入行论》。

②即便一个法师讲法时用词不太优美，但只要以善妙的心、没有名闻利养的心宣说妙法，我们就应该以恭敬心、欢喜心来欣然接受。

因为他依靠的是佛法，是佛陀所宣讲的教言，不管从谁的口中讲出，都是无价之宝。

③麦彭仁波切《老狗吐金》的教言。

④听闻佛法，不要因为听了多少时日，就已经满足了，同时也不能随意轻毁，一定要有恭敬心。

⑤印光大师说：“欲得佛法实益，需向恭敬中求，有一分恭敬，则消一份罪业，增一份福慧。”

⑥一个人听法和不听法，从行为上可以一目了然。且不说长达几十年，仅仅是一两个月听闻佛法，他的相续和行为也会有明显转变。

4.上师教诫

①听受佛法的过程中，要对上师三宝有一种景仰心、恭敬心。

②我们水泡般的不净身体，能遇到如意宝般的正法，这个机会极其难得，千万不能错过，一定要得到解脱窍诀而离开丑恶的轮回，利益无量无边的众生！