我们依靠数学和物理可以描述、解释、甚至预测自然界的某种现象，但这并不能代表数学和物理本身真实地存在于自然界中，不管它们的理论看起来多么成功。

              对世界的三言两语

    韩斐然，天体物理专业硕士研究生，

    现就职于中国科学院紫金山天文台。

刚才主持人说我的职业能够看到很多星星，很浪漫。但实际上，现代科学研究的分工很细，现在天上有许多观测天体的卫星，通过卫星得到观测数据，而我就分析这些数据，不是很直观，有的时候会觉得枯燥。所以，不是像大家想象的那样。

佛教如是说

堪布仁波切在复旦大学的演讲中谈到：“从微观世界看，佛陀根据不同众生的根基，也开示了深浅不同程度的教言。

一、有部

认为外在的一切万法不存在，而是由无分微尘组成。他们抉择到最后时，必须要承许无分微尘存在，认为它是组成粗大物质的基础，就像物理学中的原子、夸克一样。而观察心识时，认为粗大的心识皆由最微小的无分刹那组成。这种无分刹那不可分割，且实有存在。

二、经部

对微观世界的认识，基本上与有部一致。也认为粗大的物质或心识并不独立存在，而是由许多无分微尘或无分刹那组成，这两种极微都是实有。

三、唯识宗

对组成心识的无分刹那并未破斥，但对组成外境的无分微尘进行了否定。认为外在的物质世界并不存在，实际上都是内心的现象。

四、中观自续派或中观应成派

不仅外境不存在，而且自明自知的内心，本体也是一无所有。也就是说，不管外境还是内心，统统抉择为空性。不过，一切万法虽然是空性，但空性中却可以产生一切，正如月称论师在《入中论》中所言：‘如是一切法虽空，从空性中亦得生。’这就是中观宗的最高理论。可见，这个世界的真相十分奇妙。圣天论师在《中观四百论》中也说：‘世间诸所有，无不皆稀有。’”

在这里无分微尘是一种最小的微粒，无法再分，无有方向。在因明当中，以唯识的观点可以破析无分微尘不成立。我们可以观察无分微尘有体积还是没有体积。

如果无分微尘没有体积就不可能组成粗大的物质，因为没有体积的东西不可能组成有体积的东西。就好比，无穷多个“0”加在一起的话，还是“0”，不可能等于“1”一样。

如果无分微尘有体积则还可以再分，这与其定义直接相矛盾。由上，无分微尘是不成立的，则其构成的粗大的物质也是不存在的。

科学如是说

这样的推理方式对于现代自然科学的物质结构理论是否适用呢？可能有两个方面需要考虑：

1.  现代自然科学发现了微粒之间的“粘连”方式，比如引力、电磁力，对于更小的微粒还有弱相互作用、强相互作用。这些作用是以场的概念描述的。这与因明当中微粒之间的“粘连”是不同的。

2.  自然科学是不断发展的，人们发现的“最小”微粒随着仪器和理论的发展也会变化。

关于物质构成或者最小微粒，可能还有另一种想法：为什么非要有最小微粒？无穷的分下去不可以吗？如果这样，一个宏观的物体就包含无穷多的微粒，每个微粒是否有质量？有的话，则物体的总质量也是无穷，这与实际不符；没有的话，还是像上面讲的，没有质量的微粒不可能组成有质量的物体。因明中对此有详细的论述，以物理学的观点分析也是如此。

我们可能还有这样一些问题：“点没有长度和面积，为什么由点组成的线和面会具有长度和面积？长度、面积这些词汇究竟是在怎样的意义上被使用的？有的时候我们把点的长度叫做零，有的时候叫做无穷小，这两个称呼是不是都有道理？无穷多个零相加是不是还得零（其实和第一个问题是一个意思，无穷多个点怎么加成线段的）？”这些问题则又与数学有关，与微积分的基础有关。当年牛顿和莱布尼茨在面对微积分的一些逻辑问题时也是无能为力。现代数学则在某种程度上回答了这些问题。

关于终极问题、世界的本质等，霍金在《时间简史》里谈到：“确实存在这样的一个统一理论吗？或者我们也许仅仅是在追求海市蜃楼。看来存在三种可能性：

1.    确实存在一个完整的统一理论，如果我们足够聪明的话，总有一天将会找到它；

2.    并不存在宇宙的最终理论，仅仅存在一个越来越精确地描述宇宙的无限的理论序列；

3.    并不存在宇宙的理论；事件在一定程度之外不可能被预言，仅仅是以一种紊乱或任意的方式发生。”

我以前一直赞成第二种可能性，现在学了佛法之后有所改变。因为与数学联系紧密的“无穷”或者说是“无限”其实是人的一种观念，物理却更加实际，我以前从未仔细区别它们的不同。同时物理和数学都不能等同于真正的世界，我们依靠数学和物理可以描述、解释、甚至预测自然界的某种现象，但这并不能代表数学和物理本身真实地存在于自然界中，不管它们的理论看起来多么成功。

总结

曾经有人问堪布仁波切这样的问题：佛法能够解答所有的问题吗？

堪布仁波切回答：“如果佛法解答不了这些所谓新出现的问题，如果佛法要受一定的时空局限，那它又何以配称超越一切存在的最究竟智慧呢？佛法早已对人生、宇宙做出了清晰明了的判断，当然也就包括了对现代科技的阐述。我们要做的只是两套语言体系的翻译问题，将佛法的解释换成世人容易明了的字词以及语法，而这当然就需要我们对现代科技、人文学科的方方面面有所了解。”

我一直坚信堪布的回答。

对佛教、数学以及物理的宇宙观、世界观感兴趣的同学，可以参考下面的文献：

[1] 索达吉堪布译讲，《量理宝藏论释》、《释量论 •成量品释》、《中观庄严论释》。

[2] 索达吉堪布，《佛教眼中的物质世界》（复旦大学演讲）。

[3] 慈诚罗珠堪布，《慧灯之光》第3册、《佛教的世界观》。

[4] 莫里斯•克莱因，《古今数学思想》、《数学：确定性的丧失》。

[5] 齐民友，《重温微积分》。

[6] 木遥，《长度是怎样炼成的》，http://imaginary.farmostwood.net/20.html。

[7] 阿尔伯特 •爱因斯坦，《爱因斯坦文集》（第1卷），商务印书馆，1976年，第5页。

[8] 史蒂芬 •霍金，《时间简史》第11章《物理学的统一》。

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