读物分享 | 《无畏金刚智光》五：光芒的第一盛聚
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尽管怙主有许多值得咏颂的过去生世，以下 仅列出其中的几个名号：持明努登 · 多杰 (Nuden Dorje); 具有殊胜智慧力的舍利弗 (Shariputra); 因札菩提王的佛法大臣赤纳津 (Trignadzin); 大 成就者萨惹哈；卓本氏的且琼译师；众生怙主法王 八思巴；大伏藏师杜度 · 多杰；以及札东 ·敦珠 · 林巴 (Tratung Dudjom Lingpa)。为能种下虔敬心 的种子，我将会详述这些怙主在亲撰的《称为珍珠 宝鬟之相续转世祈请文》中有更为完整记述的例子 。
数劫以前，在一个称作南帕 ·坚巴的世界，住 着一位名叫宇廓 ·宋的转轮圣王，他有一千零二个 儿子。他观察他们非凡的性格，知道每个儿子都注 定会成为众生的正觉怙主，于是思忖：「我的儿子 当中，哪一个会最先得到如此成就?」故而向持明努登 · 多杰征询答案。
努登 · 多杰遵从王命，开启大秘教法的坛城， 并且修法七天，然后写下每一位王子的名字，置于一个饰有美丽丝绸、珠宝、花朵的宝瓶中。他将瓶子置于一朵莲花上，连同许多其他不同种类的供 养，然后召集国王、后妃、所有的王子前来接受灌 顶。那时，他开始从瓶中抽出名字，所抽的的顺 序就指示着他们将在贤劫成为一千零二尊佛φ的顺 序。由于努登 · 多杰给予他们灌顶和开示，并且授记他们的成就正觉，故被视作他们的佛法之父。
舍利弗 ，具有殊胜的智慧力，诞生于印度摩揭 陀王国称为那罗陀②的婆罗门村，日后于此建立了 世上第一所伟大的佛教大学那澜陀。他的父亲卡尔 嘉是个婆罗门及学者，母亲舍利卡智慧敏锐、聪颖 非凡，因此他们为他取名为涅嘉 (Nyegyal; 意即 「嘉所珍爱之人」)以及舍利弗(意即「舍利卡的 儿子」)。他成为精通婆罗门仪典和义理的专家，很快就有两百五十名弟子追随。
在附近有个村子称为摩瘦村，住着一位非常富 有的婆罗门，他是摩揭陀国王的王师。他的儿子目犍连已是个大学者，也有约两百五十名的婆罗门弟 子。目犍连和舍利弗一见如故，成为彼此最好的朋友。他们舍弃自己的家园，成为四处云游的苦行者，互相约定不管是谁先得到证悟甘露，都要立即 舆另一人分享。虽然他们已是大师，但他们寻求着 更深层的了悟。他们前往许多教师之处，却都未能感到满意。
差不多在那个时候，善逝导师调御丈夫● 来到摩揭陀的首都王舍城，在僧众的件随下，住在 名为「迦兰陀鸟之竹园」的花园中(译注：即「竹 林精舍」)。世尊见到目犍连和舍利弗都已成熟就 待开悟，自忖道：「该由谁来启发他们?是我或是 某名弟子?」他瞬即知晓应当是他弟子中的某一 人。他又想到：「该经由何种方法来启发他们?是 言语的教导或是某种行止的方式?」他瞬即知暁应 当是经由某种行止的方式。在他的所有弟子中， 阿罗汉马胜③是以其威仪出众而著称，世尊便告诉他，要留意舍利弗这个人。
隔日，马胜到城视为午餐托钵。由于他的步 履、穿着僧袍的模様，以及整个人的举止，都是如 此的安祥、柔和且庄严，舍利弗见到之后立即生起 强烈的信心，进而趋前问道：「你的师父是谁?你 因何目的而出家?」由于对所获回答感到喜悦，舍利弗于是继续问道：「那位师父的教法为何?」马胜说：「『诸法因缘生，诸法因缘灭』,吾师大沙 门，常作如是说。」当马胜宣说之时，涅嘉 ·舍利 弗便获得能知悉一切法的无垢法眼④,因而问道：「这位导师现今人在何方?」马胜回道：「现在他就在这视，在迦兰陀鸟园中。」
舍利弗立刻去见目犍连。当他的朋友看到他时 说：「你的脸庞焕发光彩，看来如此欢喜，必定是 获得了甘露，请舆我分享。」舍利弗重述了马胜告 诉他的话，就在那一刻，目犍连也获得同様的了悟 。
他们连袂前往拜见世尊，请求剃度出家为具足 戒僧。就在他们受戒的当下，两人皆证得阿罗汉果位，成为世尊弟子中的殊胜者。
赤纳津是因札菩提王的首要佛法大臣，这位国王后来成为莲花生大士的养父，以下就是此事发生的经过。
彼时因札菩提王完成在大海深处寻觅满愿宝之旅，正在返家的航程途中。就在赤纳津乘坐一艘小船前去迎接时，国王见到一道壮丽的彩虹横跨海子置于一朵莲花上，连同许多其他不同种类的供 养，然后召集国王、后妃、所有的王子前来接受灌 顶。那时，他开始从瓶中抽出名字，所抽的的顺 序就指示着他们将在贤劫成为一千零二尊佛的顺序。由于努登 · 多杰给予他们灌顶和开示，并且授记他们的成就正觉，故被视作他们的佛法之父。
赤纳津身为大臣，协助国王利益臣民的一切事 业。他是第一位见到莲花生大士的人，也是建议因札菩提收养莲师为义子的人。更深层的了悟。他们前往许多教师之处，却都未能感到满意。
隔日，马胜到城视为午餐托钵。由于他的步 履、穿着僧袍的模様，以及整个人的举止，都是如 此的安祥、柔和且庄严，舍利弗见到之后立即生起 强烈的信心，进而趋前问道：「你的师父是谁?你 因何目的而出家?」由于对所获回答感到喜悦，舍利弗于是继续问道：「那位师父的教法为何?」马胜说：「『诸法因缘生，诸法因缘灭』,吾师大沙 门，常作如是说。」当马胜宣说之时，涅嘉 ·舍利 弗便获得能知悉一切法的无垢法眼④,因而问道：「这位导师现今人在何方?」马胜回道：「现在他就在这视，在迦兰陀鸟园中。」
舍利弗立刻去见目犍连。当他的朋友看到他时 说：「你的脸庞焕发光彩，看来如此欢喜，必定是 获得了甘露，请舆我分享。」舍利弗重述了马胜告 诉他的话，就在那一刻，目犍连也获得同様的了悟 。
他们连袂前往拜见世尊，请求剃度出家为具足 戒僧。就在他们受戒的当下，两人皆证得阿罗汉果位，成为世尊弟子中的殊胜者。
④ 「法眼」即「智慧之 眼」,能如实见到实相之 自性。
赤纳津是因札菩提王的首要佛法大臣，这位国王后来成为莲花生大士的养父，以下就是此事发生的经过。
彼时因札菩提王完成在大海深处寻觅满愿宝之旅，正在返家的航程途中。就在赤纳津乘坐一艘小船前去迎接时，国王见到一道壮丽的彩虹横跨海湾，还有群鸟旋绕，并且听到鸟儿啼啭美妙的歌 曲，于是呼道：「那边是有什么吗?」赤纳津因身 处适当角度而早已发现这件不可思议之事，便兴奋 高声应道：「有个俊美非凡的男孩坐在莲花上。我 想我们应该邀请他入宫，这必定就是您一直想要有的儿子。」
赤纳津身为大臣，协助国王利益臣民的一切事 业。他是第一位见到莲花生大士的人，也是建议因札菩提收养莲师为义子的人。
大成就者萨惹哈出生于一个婆罗门家族，他是那澜陀佛教大学的第二任住持，安设并拓展了那澜陀的课程舆设施。龙树s 的出家戒就是由他所授。其后，萨惹哈将住持的职位传给吉祥怙主龙树，便开始闭关，并且展开狂慧事业。他纳了一名最低种姓的女子为伴，她的肤色深如蓝色莲花一般。他唱道：「直到今日前，我未曾是僧，但从今日起，我即是比丘。荣耀嘿鲁嘎，乃殊胜比丘。」他如是唱着，并且自此不断地自然唱出许多指示赤露鲜明本觉的大手印金刚道歌 。这些道歌成为他对无数追
随者所予开示的基础。他证得了金刚持的荣耀果位 。
且琼译师在八世纪后期诞生于藏地的卓氏家族。那是个辉煌的时代，当时存在的圣众所具有的了悟和光辉事业，使得他们和诸佛无别。这些至圣大师包括莲
师、寂护、赤松德赞王、大圆满大师无垢友、毗卢遮那大译师、伊喜 ·措嘉，以及许多其他善巧的译师和印度大师。他们开启了于藏地树立佛法的历程，建造桑耶寺并在寺院内满置圣物，因而完成了桑耶寺的内、外建筑。他们毫无瑕疵地翻译所有的佛陀教法和释论，然后开始傅授并修持那些教法。
很快的，藏地山谷中就遍布伟大、开悟的男女瑜伽士，且琼译师便属其中一位。即使是在孩童时期，他便已展现出深度知识和智能。他受邀加入译 师群，很快就开始将佛法译成藏文，因此获得且琼 译师的尊称，意思是「童子译师」。他从莲师、寂 护阿阁梨、无垢友和很多其他伟大上师处领受教 示，包括小乘、大乘、内外续部的教法。他的一项 成就表征，是能以视线引导和手指方向来召唤飞鸟。他终其一生都是白衣密咒师。
众生怙主法王八思巴在1235年诞生于昆氏家 族。他的父亲桑匝 ·索南 ·嘉岑 (Zangtsa Sonam Gyaltsen) 是伟大上师萨迦班智达之弟；母亲是玛 姬 · 贡嘎·吉 (Machik Kunga Gyenkyi)。 大约 在他10岁时，由于成吉思汗邀请萨迦班智达做为 自己的上师，他身为萨迦班智达的侍者而一同到了 蒙古。八思巴在伯父的指导下，学习各类学识， 特别是佛教教法与义理，并且从萨迦班智达那视 领受沙弥戒，法名为洛卓 ·嘉岑 · 巴桑波 (LodroGyaltsen Palzangpo)。
19葳时，他成为忽必烈汗的国师，授予忽必烈甚多的灌顶，并获得大量的珍贵供养以为谢礼，其中还包括藏地的所有地区。忽必烈汗曾说：「我 想要将藏地的所有教派都转变为您的教派 萨迦 派。」八思巴回答说：「请让一切维持原状。」因此这个改动立未发生。
41葳时，他将藏传佛教不同宗派的僧众共约 十万人，聚集于后藏的曲弥地区。。除了传法外， 他还主持盛大的斋僧献礼仪式，让每位僧人都获赠 礼物。在圆成无量利生事业之后，八思巴于1280年离开了这个世界。
仁增杜度· 多杰 (Rigdzin Dudul Dorje) 诞生于东藏德格王国的弩普 ·囊 (Ngulphu Nang)地区，父母是路竹 (Ludrub) 和博露玛 (Boluma)。
杜度 · 多杰起初跟随父亲路竹这位专业医师学习阅读舆书写，其后则不分教派侍奉许多宗派的上师。他将诸上师的教诲铭记于心，培养净观，扩展了悟，圆满气、脉、明点的瑜伽。一次，在梦中，他体验到自己身处铜色吉祥山二十八天。在那视，他有幸接受莲师和伊喜 ·措嘉的教授、灌顶，并得到关他日后发掘伏藏的授记。
29葳时，在明妃仁登 · 贝玛 · 吉 (Rigden Padma Kyi) 的协助下，杜度 · 多杰于玉措 · 仁 钦 ·札 (Yutso Rinchen Drag) 此岩山上，发现属 于他的取藏授记指示。不久之后，他从藏地南部 贝玛贵附近，普沃的董曲 ·德千 ·桑普 (Dongchu Dechen Sangphug) 地方的秘密严穴中，取出 《 一 切 法 意 精 髓 》(Quintessence of All Dharma Realizations) 的教法法系。这是他的主要伏藏，随 后他在藏地多处取出此法的支分教法、法器，以及 舍利。他将这些法物传予由莲师和伊喜 ·措嘉所预 示的弟子们，圆满了无量利益教法、众生的事业。 1672年水鼠年58葳时，他在圆成其事业后，于声 响、光芒、花雨之中，前往莲花光净土。他的身体 消融化光，缩小到只有一肘o 的高度，火化后在灰烬中发现许多五方佛的遗骨，即所谓的舍利子。
德千 · 敦珠 · 林巴于第十四惹迥Ø的木羊年 (1835年)神变月⑧初十诞生在藏地的果洛地区。 他出生时，他的父母——努氏的阿登 (Aten) 和穆匝沃 ·佐 (Mutsawo Dzog),亲见了一些神奇的瑞兆。从他呱呱落地到3葳之间，家人们不时会见到勇父和空行母守护着他。在他仍相当年幼时，有位空行母邀
请他到药师佛净土；药师佛那视给他灌顶和传法，并且指派他做为自己的摄政。他还是个孩子时，就常常展现一些神妙力量，让玩伴们惊异不已，例如有一次他毫无困难的度过一条宽广沟涌的河流。
在他只有10葳大时，就遇见具缘上师蒋扬喇 嘛，并渐次领受前行的教导，以及杜度 · 多杰伏藏 法系的灌顶舆口传。他修持多杰卓勒◎,并且获得 成就征兆：他亲见莲花生大士，并且从莲师处得到 大圆满窍诀指示、授记和教诚。此外，他在净相中 见到黑忿怒母 、萨惹哈、八大持明、数名印度大 师和译师、莲师二十五弟子，以及遍知龙钦巴等众 多觉醒者。由于能辨视这些觉醒者的幻化智慧身，他的内在智慧毫无偏颇地平等炽放，其了悟融入于广大虚空，伏藏则自其智慧心中浮现。如同莲师 舆伊喜 ·措嘉所指示，他在25葳土羊年6月。10日，从玛尔基 · 巴特尔 · 札 (Margyi Bater Drag) 岩山取出他的第一个伏藏。此后，他从许多地点以 及智慧心中，取出三根本及护法众的教法舆修持法 门。他对这些教法进行转译书録后，傅下这些能够 成熟解脱众生的教法甘露，特别是傅给那些莲师所授记的弟子们。
见到自己已圆满该世的肉身事业后，他对所有 心子们说：「很快的，来自异地的蛮族军队即将如 洪水般涌入这佛法之国，因此将来这视只会有些微 的和平安乐。要向莲花生大士祈祷，并且迅速做好 凖备，前往莲师的秘境贝玛贵。。我也会去那视。 事实上，这个老人会比你们还早到达。」他如是而 言。1903年水兔年11月8日、69葳之时，他在毫 无疾病或未觉不适的情况下，进入吉祥莲宫，示现 不可思议的声响、光芒、花雨等兆相。他的身躯化 光，留下一个八葳男童大小的形体。火化后，在灰烬中寻得许多大小不同的五色舍利子。
21
泽藏之子、众生大向导，
圆成十二胜行之彼处，
即为圣地印度，其北方
诸由旬。处即清凉藏地。
22
高峻山岭、诸河之清源，
白雪覆盖、宏伟厳穹殿，
玉树、医药琼草皆无缺，
青绿山谷穿梭溪、湖、流。
23
野生、畜养动物皆徜徉，
斑斓秀鸟愉悦朝翔飞，
遍地丰盈果、寥、青稞、豆，
众皆 扬此祥和边地。
24
此处百姓举止多有礼，
修持善行且爱好和平，
尊敬长者慈善待他人，
生活悠闻自在且安乐。
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泽藏之子、众生大向导，
圆成十二胜行@之彼处，
即为圣地印度，其北方
诸由旬。处即清凉藏地。
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高峻山岭、诸河之清源，
白雪覆盖、宏伟厳穹殿，
玉树、医药琼草皆无缺，
青绿山谷穿梭溪、湖、流。
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野生、畜养动物皆徜徉，
斑斓秀鸟愉悦朝翔飞，
遍地丰盈果、寥、青稞、豆，
众皆 扬此祥和边地。
24
此处百姓举止多有礼，
修持善行且爱好和平，
尊敬长者慈善待他人，
生活悠闻自在且安乐。
29
慈悲引鸟栖息于指尖，
且琼译师汝无别莲师。
军队财富尊主忽必烈，
彼顶严怙即汝八思巴法王。
30
一切伏藏、法财之尊主，
杜度多杰伏藏师之王。
汝之狂慧粉碎二元律，
敦珠林巴饮血嘿鲁嘎。
31
舞动众多化身之步履，
于诸行者挚爱舞台上。
无论化现多寡无量相，
汝恒为大圣者之向导。