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回复“血脉论”

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“若见本性，不用读经”，怎么理解呢？如果我们证悟了，我们放下这个证悟的境界，就搁置，不去修行，然后就去读经。达摩祖师觉得这是没有必要的，你应该修所证悟的空性，比读经好得多。

比如说，有一个小时的时间，其中大部分的时间我不去打坐、不去修空性，就去读经、念佛，达摩祖师就觉得这没有必要的，是错误的。这个时候你就不需要读经了，你在打坐当中修空性，这里面就包含了读经、念佛。

我们不要理解为证悟了以后，从此以后我们都不读经、念佛了，不是这样。证悟了以后我们照样地要念佛、读经。但是，如果修空性和念佛只能选一个的话，那就修空性，不念佛，是这样的意思。

“广学多识无益”，这也是一样。比如说，只有两个小时的时间，对一个证悟的人来说，应该是修证悟的空性，还是去闻思学习呢？当然是修证悟的空性，不要去学这些知识。本来就只有两个小时，分一部分或者是大部分的时间去学习知识，这个不划算，在打坐当中已经包含了这些。所以，达摩祖师这一类的话，全部要这样理解。

十方的诸佛菩萨，弹指把八地菩萨从禅定当中唤醒，不让他打坐，为什么呢？因为除了打坐以外，八地菩萨还有一些没有完成的事情，像积累福报之类的事。不能长时间停留在这个境界中，因为不能走极端，既要修空性，也要积累福报。

如果只要修空性，什么都不需要，为什么不让八地菩萨一直修空性呢？八地菩萨可以长时间地停留在空性中，但是他的能力还不像佛这样，他的福报还没有圆满，所以他还得去圆满自己的福报，福慧双修才能够成佛。

我们也不要以为禅宗不需要念佛、不需要拜佛，不供水、不供花，做这些都没有用，那这种理解绝对是错的。八地菩萨都要福慧双修，更何况我们呢？

我们现在是什么样的境界，不能弄错了。有些问题我们理解错了，不一定对我们的实际修行有什么影响，但类似于这样的问题，我们弄错了以后，对我们的修行就有影响。所以大家一定要记住了。

“神识转昏”，学多了以后，学杂了以后，最后越学越昏，找不到方向。这是为什么呢？因为本来可以停留在胜义谛中，现在就回到世俗当中，学了很多的知识、理论，这样以后就更乱。

“设教只为标心”，佛陀设计很多很多的教法，讲了很多很多的佛经，比如说佛转了三次法轮，那么这些是为了什么呢？就为了一个目标——标心。标心是什么呢？就是表明我们心的本性。

“若识心，何用看教”？如果我们已经达到了目标，为什么还要去看这些文字呢？文字的内容我们已经体会到了，体会到了以后，还看文字就没有用了。比如说我们从来没有吃过蜂蜜，那可以看看书上讲的、可以查字典，了解蜂蜜的味道是什么。但如果我吃过了蜂蜜，我还要去查字典吗？没有必要了。达摩祖师的意思就是这样。

但是我们还没有尝到的时候，比如说，各种各样的神通，不可思议的禅定力量，我们都没有尝试过，所以还要进一步地学习、进一步地提升自己。不能走极端，证悟很重要，这些也是很需要的。

“若从凡入圣”，如果我们从凡夫开始去修行，最后进入到圣者的境界，也就是从没有开悟到开悟，在这个过程当中，我们要完成的是什么？“即须息业养神”，“养”是培养；“神”是我们的意识、心。首先，要息灭各种各样的罪业，也就是要忏悔清净；然后要培养心。培养什么心呢？当然是培养出离心、菩提心了。

“息业”怎么样息灭？五加行中的金刚萨埵的修法不就是息业吗？忏悔罪过的。“养神”培养出离心、菩提心。所以我们修四加行就是培养出离心，五加行的皈依就是培养皈依心，五加行的发菩提心就是培养菩提心。

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