学习笔记｜《入行论广释》第185课

一、 科判坐标

二、 内容归摄（总义）

本品最近所讲的内容，是对诸法的因、体、果三者进行观察，用金刚屑因破斥一切法的因不会实有，用大缘起因观察一切法的本体不会产生，从本课开始用破有无生因，观察一切法的果虚妄无实，通过观察果来建立空性。

本论有实宗的观点是承许因生果，但执着实有的因生实有的果。对此，中观宗通过观察有实、无实的果法是否成立予以破斥，从而安立果法为空性。由于果是无自性的，进而我们可以安立因也绝对无自性，那么一切万法没有实有的生，就不会有实有的住和灭。本课的要义归纳如下：

（一）破二边生。

果存在或者出生的方式无外乎就是两种，果法已有或者先无。

首先观察果法已有是否合理？（破有生）

果法已有不合理：因为若某法已经存在，就不可能有因的安立，而没有因，就没有生，没有生也不能安立果和果的存在，也就不能安立对方承许的因生果。其次，已经实有存在的法是不观待任何因缘的，而果法一定是观待因的，所以实有的法不能安立成果法，也就是说果法一定是因缘法。（详见颂词1）

其次观察果法不存在是否合理？（破无生）

1、无有非为所生

安立果法不存在也不合理：某法本来就不存在，因还有什么必要呢？如果没有因，就不可能有生，没有生也就没有所生和果，所以安立果法不存在也就不合理了。（详见颂词2）

最后观察开始没有的本体在后面转变成有是否合理？（破无生）

2、彼不能转成有实法

第一、本来没有的无实法转变成有实法不合理：首先自性成立无性的法则不会有任何因，因为它不观待任何法；其次，如果说“无”能变成“有”也不合理。

（1）倘若无实法没有放弃无实法，那怎么变成有实法呢？因为互绝相违的无实法和有实法不可能同存于一个本体上；

（2）倘若放弃无实法而变成有实法，这也不可能。因为无实法和有实法没有衔接的时机，舍弃无实只是一种说法而已。

（3）舍弃无实而变成有实法，变成有的是谁？自性成立无性的法不可能变成有的自性。（详见颂词3）

第二、“无”变成“有”没有时机：

（1） “没有”和“有”没有衔接的时机。如果不放弃无实法，由于“没有”和“有”不能同时并存，所以无实法就没有变成“有”的时机。

（2）舍弃无实只是一种说法而已。如果舍弃了无实阶段后，观察变成“有”之前，其实无有的本体不可能放弃，因此“没有”和“有”仍然没有衔接的时机。（详见颂词4）

（二）破二边灭。

“有”也不能变成“无”：首先是不可能。因为“有”变成 “无” 只有两种方式，第一是不舍弃自己有的状态而变成无；第二是舍弃有的状态变成无。

（1）如果是不舍弃，正在有的时候不可能是无，因为二者是相违的，不能同时存在。

（2）如果舍弃了有也不会变成无。因为舍弃有只是一种说法而已，在“无”产生前，一直是有的自性， “有” 和“无”没有衔接的机会；其次，如果有变成无，就应该变成了“二性”，即在一个法上既有有的本性，也有无的本性了，这是不合理的。（详见颂词5）

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