天下的父母都想让自己的孩子过得好一些，为了孩子而辛苦赚钱和忙碌，很多道友也是为此而牺牲了自己休息和修法的时间。
为了孩子而忙碌，这也无可厚非，但我们要知道，子女的苦乐实际上是由他们自己来承担的——任何人都是自己造因，自己感果，谁也代替不了。而在忙忙碌碌中，自己这一生就可能到头了。
人一生没日没夜、辛苦劳作的目的是什么呢？难道只是为了世间八法或者今生的亲戚、子女吗？
如果我们的发心唯一是为了获得今生的利益，或者我们被今生的财、色、名、食、睡紧紧束缚，那么，即便暂时得到了自己想要得到的一切，却仍然没有出离轮回，仍然要面对三有险途。
如果今生被名闻利养所束缚，我们就很难有空闲去修持解脱正法；即使今生没有修持一点正法，我们的时间也会消磨在一辈子也忙不完的琐事上，到头来，只能自己一个人走上中阴险路。
而实际上，今生所经历的一切不过是一场梦而已，最终什么也不会留下；一场梦到头，临终时只有善法功德才能够解救、帮助我们，可如果我们一生中没有行持任何善法，又依靠什么能够帮助我们在临终的时候度过难关呢？
全知麦彭仁波切曾说：“孩提时随父母转，韶华时随朋友转，年迈时随子女转，愚者恒时无自由。”
意思是说，我们在儿童的时候被父母安排，在青春年少的时候往往会迷失于爱情或者是所谓朋友义气之中，到了老的时候总是为子女操劳不休；
如果我们不具有看破放下的智慧和勇气，实际上自己能够主宰的时间是很少的，一生都是在被他人所缚的监狱之中而不自知。
《前行笔记》中云：“被今生的财产受用、子女亲属等紧紧束缚，一心为了他们辛勤劳作。营营役役为家计，噩噩浑浑白了头。世人大都如此，惟是不明白：生死只在呼吸间，一口气上不来，再怎样家大业大也要撒手，再亲的人也不得不分离。”
《亲友书》中亦云：“呼气吸气沉睡间，能得觉醒极稀奇！”
世间人不知道死亡在一步一步向我们逼近，一直在为今生不断地去盲目追逐；但当自己一口气上不来死亡的时候，真的是“万般带不去，唯有业随身”。
这个时候，唯有我们所造的善业能帮助自己转生到善趣当中；而如果一辈子都只是为了今生利益去造作很多恶业，就只有下堕到恶趣中感受痛苦了。一般人不理解这个道理，为了今生的生计而造下了很多恶业。
有人可能会想：“我的家里绝不能没有我，我如果不在了，家里人可能就无法活下去了。”
但是，真的等到这个人死了以后，家里人还是会照样生活，在处理完亡者的尸体以后，家里人也就心安理得地活下去了，照样男婚女嫁。
作为修行人，我们应当这样想：自己死亡的时候，谁也没办法来代替；同样，谁也没有办法代替谁活。所以，每个人的死活实际上都是由他自己的善恶因缘所决定的。
因此，活着的时候就要去造作善业，怀着菩提心去行持善法，这样才能对自己以及众生有利益。
一般来说，天下的父母都想让自己的孩子过得好一些，愿意为了子女而不顾一切地去造作各种恶业。
但我们要知道，子女的苦乐实际上是由他们自己来承担的——任何人都是自己造因，自己感果，谁也代替不了。
当福报显现的时候，人们感受乐果；当恶报现前的时候，人们感受苦果。
苦乐因果在平时的日常生活中也非常常见，比如，一家人中每个人的苦乐也是有差别的，即使是同一父母所生的孩子，他们内心的苦乐感受也有着相当大的差距。每个人所造的业不同，感召的苦乐也会有所不同。
如果能够看破今生最好，如果不能彻底放下对今生的所有贪执，那么至少应该在心里放下一些执着，或者能够在日常生活当中留出一点时间来修持正法，这对我们的人生或者走解脱路来讲很有必要。
那么，对于这样的一个违缘，当我们发现自己已经被紧紧束缚于今生之上时，应当如何对治呢？
《前行备忘录》说：“要对治贪爱今生，务必念及无常四际所摄的弊端。”
什么是“无常四际”呢？就是“生际必死、积际必尽、堆际必倒、高际必堕”，有时加上“合久必分”。
在思惟无常时，我们会深刻体会到万事万物真的是特别无常，任何人和事物都没有恒常稳固性，不管是多好的人、多好的缘分，说散也就散了。
事物的衰损、人事的分离完全不由我们说了算。我们短短一生的时间很快就会过去，如果我们把时间都花在今生各种琐事上，那么不管如何忙碌，到头终究是一场空。
所以，如果认识到无常，我们就会想把有限的时间都用在修行解脱正道上，就不会没有空闲来修持正法，这样就会逐渐摆脱“为今束缚”。
【文】
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《普贤上师言教》浅释 第13课 思维特法圆满