西游51~《杰珍大圆满的前行》-死亡无常
法王讲了十一天的课，现在正在讲《杰珍大圆满》的前行部分。《杰珍大圆满》是很深很深的一个法，但是这次，我们就讲前行部分，前行的话也是很深的。一般来讲，严格来讲是古大德们都不允许的，连前行都不让没有得到灌顶的人听的。这次我们大多数的人，大圆满无上瑜伽的灌顶是有的，所以讲个前行，可能问题不是很大。所以我这次给大家讲一下，希望自己好好的修，没有修加行的人，好好的修加行，这个非常重要。
下面讲第二部分是实修的部分，昨天前面讲的历史的部分，法王在灌顶的时候，也讲了。因为这个法理的教轨以窍诀灌顶派的方式来传授的，所以今天早上灌顶的时候都依次解释了。是边解释边灌顶，他是窍诀派的方式。当时法王在纽约灌顶的时候，也是这样的。在纳帕谷灌顶的时候，也是这样的。都是边讲边灌顶。其实也没有讲的特别细，我看了一下，基本上按原文来解释的，因为原文不是很略。其实，无论是灌顶时候，还是窍诀的时候的讲窍诀，基本上都是一样的。总的来说，首先 生起真实的出离心，不贪着轮回的一切，而生起这样的出离心，因为莲花生大士和班智达布玛莫扎两种教轨。所以有两种见解方式，莲花生大士的教轨而言，实际上是思维暇满难得，寿命无常断除对今世的贪执，依靠思维业因果和轮回的过患断除对来世的贪执，无垢光尊者主要是以《心性休息大车疏》讲的。《心性休息大车疏》里面就是讲的比较清楚，后来智悲光尊者在《功德宝藏论》里面讲的很清楚。《功德宝藏论》的翻译先暂时放下了，放下了两品的内容，看了以后呢，好像也觉得很可惜。以后一定要翻译，有点舍不得，就好像一个很可爱的小孩放在外面的旷野上一样。暂时实在是有点难度，再加上讲的课多了，翻译的内容太难，有时候休息也休息不好。然后吃的也不好，今天早上我出去散步，为了散步，不是这边做的不好，这边做的很好吃的。但是有时候为了锻炼身体，一直待在这里的话，不太好，我就尽量的，去比较远一点的地方，两三公里的地方，然后找着找着就吃了一个米线，我觉得特别好吃，然后就吃了一碗，结果可能不知道那个过期了还是怎么样，今天一天都是胃不舒服，所以说，我想下午最好《功德藏》没有翻译，不然，如果有翻译，再加上《楞严经》的话，他那些词认都不认识，查这个查那个也很麻烦的。这样的话，就很可怜了，所以明天不去那一家吃，有时候还是很有意思的，感受一下整个世界。就是当着这个“乞丐”，我们出家人，我们藏族有一种说法，“乞丐”死在哪里，他的拐杖也伏也在哪里，一个出家人哪里死也好活也好，弘法利生也好。自己修行的时候，死在哪里，活在哪里都可以，无所谓的。有些人一定要在家里，要在道场里死。我的话呢，好像是以后死在哪里活在哪里就没啥关系，死在医院里也可以，死在道场里也可以，死在街头也可以。凡是在哪里也无所谓，没有什么的。今天有点点不舒服，所以明天不出去了。明天还是听话一点，不然有时候不听话也是感受这种果报。是六根的果报还是适应的果报，这是现世的一些果报。
布玛莫札的教轨当中，根据《铜文如意宝》，《铜文如意宝》这是《布玛心滴》里面有的，它的密意依靠七种方式来修心。至于解释密意的方式，稍许跟全知龙钦巴《上师心滴》当中所说的杰珍大师在三品当中所说的略有不同，但这次按杰珍大师的教轨来讲的。其实这里广和略的，其它我对过，没有特别大的差别。只不过你们最近有时间的话，我希望加行好好地想一想，七个引导文，我希望我们在座的人一定要想一想，这个很重要！如果你们再想稍微广一点的了知，无垢光尊者的前行修行七种讲义，这个里面有，《上师心滴》里面专门有正行光明藏的讲义，还有前行七种修法的讲义。这里每一个都有讲的，法王也讲了，无垢光尊者也讲了。
而且我们讲法的时候如果对照看，这个时候努力的话有一种加持力，知道吧！你在这个书里面根本看不到的东西，一旦正在讲的时候马上得到了，过了以后也许是没有的。所以这个相当于我们卖东西的时候，我们正在搞活动，过了一会儿就没有了，你要不要买，买的话，正在搞活动的时候。所以我们现在讲法的时候，正在搞活动的时候，你现在马上要看的话，马上得到加持，过一段时间，无垢光尊者的活动都不搞了，无垢光尊者的加持活动收回去了。
所以，我建议得过《上师心滴》灌顶的人，在这个《上师心滴》当中，专门有一个七种讲义，七种讲义的每一个看自己的相续当中是否真正生起来《杰珍大圆满》七种加行的意义，放假期间大家好好的修一下，这个很重要！
那么，这个是怎么讲的呢？
第一个引导文是这样的：
诸有为法皆为无常，犹如水泡。《杰珍心滴》原来的三品当中是这样讲的。然后法王把这个介绍，法王当天录音里面就这个放一下，然后嘟嘟嘟---下面讲这么多的。当时是有录音的，我不是说前面《杰珍大圆满》和《大鹏展翅》我让奇美仁增堪布录的，其实如果我自己录，这个也比较简单，但一方面我比较懒惰，一方面让他录一下。
意思是说，这是因为因缘所造作的有为法，在任何情况下都是无常的本性。
我们想想器世界，须弥山、四大洲、八大小洲，连同铁围山，这些庄严、坚固坚实的东西，总有一天被七火一水彻底毁坏，最后成为一片空荡荡的虚空。所以，是无常的。这些在《大圆满前行》当中和其它里面都有的，我就不用特别地说，但是大家一定要想，这个理论上我相信你们每个人都懂，但道理在你的相续当中能不能生起，这是关键的问题。
再想想在内情世界，同样也是无常。比如过去整个世界上出现过很多的转轮王，在印度圣地巴拉三王、还有三十七位占札，占札也是三十七位，在印度佛教史里面有很多的伟人，这些一切的显现现在连名字都不存在了。我们现在三个巴拉是谁的话，佛教史里面有，其他都不知道。
所以众生之主，自性的话，也无常的。众生之主也是无常的。想想那些先贤们，以前的拘留孙佛、拘那含牟尼佛、还有迦叶佛等等都已灭度，我等本师善巧方便、大慈大悲的释迦牟尼佛，以及他的不可思议的菩萨、声闻、缘觉众眷属，也是逐渐逐渐趋入了涅槃，现在只剩下佛陀末法时候的佛法了，没有了，其他的都没有了。所以圣者也不是永恒存在的。还有高僧大德，比如印度的八大成就者，藏地二十五位君臣等等，多少的各教派的高僧大德纷纷离世。其实我们年龄的当中的话，在我们想起来的这些高僧大德包括顶果钦哲仁波切，法王如意宝，阿秋喇嘛，贝诺法王，当时是非常了不起的大德，全部都已经纷纷的离开了。所以有时候，死亡真的并不是遥远，大家一定要升起一个无常的这种观念。
再想想时间的迁变，也是无常的。最初的时候，初劫--圆满劫，然后是二分劫、然后三分劫、还有具诤劫等依次出现，这些并没有永恒持续下去，已经都是过去了。现阶段也是如此，我们四季的迁徙，从夏天到秋天，从秋天到冬天，又从冬天到春天，这样不断地无常，按顺序出现，显然也是无常的。现在很快马上就是，不知不觉就到了冬天，我们在座的很多人都是已经坚持这个冬天。冬天的课都是你们也努力了，我也努力了。我的最近心里面还是比较高兴的，很多道友都还是很努力了，你们还是很厉害的，现在在零下二十度左右的地方，我在零上二十度左右的，我们之间有四十度的差距，所以这样的沟通。当时，我看我讲的每一个，你们也感受的到，有时候是这样的话，好像好一点，不然的话，只有一个老和尚。然后在他面前讲的话，有时候我就很糊涂的感觉。所以现在我们彼此的这个，虽然是假的，你们也看不到我的真相，是假的，我也看不到你们的真相。但是在假的因缘当中，也是存在有一种感觉，这也是比较好的，现在的科技，确实同一个时间当中，就像我在现场的法座上，没有什么差别意义，从很多感觉来看的话，所以这也依靠大家的这种技术啊，付出啊，努力啊，各种因缘具足。我们虽然不能在一起，但是大家一起来享受这样的大乘佛法，也算一种是很好的机缘。我自己感觉这个对我来讲，也是个很难得的机会。你们也许可能，觉得这个是比较难得的，显然是无常的。特别是今早、当下、还有今晚、半夜这四个时间段，也不会长存。今天也是这样，明天也是这样，周而复始，很快的时间都无常了，比这些更快的是，万法每时每刻都在变化，所以也不是很久的。好像智悲光尊者功德藏里面说是，世间当中有什么日月啊，光啊，天人呢，这些是最快的。但是，比这个还要更快的是什么，就是众生寿命的流失。众生寿命的流失比任何东西都快，比风也好，比任何东西都快。因为我们一般的想象是没办法的，在流失当中。所以说它是非常快的，也没有很久。
既然作为例子的器世界、内情世界都是无常的，那么我们自己的身体也是不可能恒常不坏的。所以，我们心中一定要发起“必须要赶快修行善法”的坚定誓愿。尤其是要对照自身，培养无常的观念。
所以，我们要在心中发起“必须赶快修行善法”的坚定誓愿。尤其是要对照自身，培养无常的观念。结合自身的观修方式是，要思维 必定会死、死期不定、死时除佛法外皆无利益 这三方面的道理而修无常。这三个道理要反反复复地修。
所谓“必定会死”，也就是说，现今整个世界的众生，最终都会死，一个也不留。这个不要说宗教人士和科学家知道，任何一个正常人都知道自己会死，没有人不明白。而现在大家特别要修的是，死期不定。我终有一天会死的，这个大家都知道，但这个不是最重要的，要知道死期不定。
所谓“死期不定”，是指我们在座的所有人，无论是谁，都需要在心里产生“必定会死”的观念。这种观念一定要生起来，我刚才讲的观察一下，你的菩提心生起来了没有，有没有发起菩提心，现在你这个无常观生起来了没有。没有它，就不会成就清净的法，而一直散乱在今生的琐事上。想想相继出生的人们，死亡时间是没有定准的。过去一百年之前的人，除了少数，恐怕现在都死了，所以我们也绝不会永远活着。一般来说，世界上所有的人，除了一两个人，百年后很可能都不在人世了，去年天降月的时候，当时我看到一个新闻，说去年人类口刚好突破八十亿，也就是说现在世界人口应该是八十亿，这八十亿人口，再过一百年，除了极个别的长寿老人，一百年很快过去，八十亿的人基本上在一百年当中，所有现在世界上的人都全部离开，这个是很恐怖的。包括我们现场的人，大部分也必定会死，想想我们小时候的亲戚、熟人，大部分都已经离开了这个世界，去了后世，我们也必定会死亡，而且很快。不仅如此，对于我们在座的人来说，明年这个时候，很难说每个人都还活着，会有很多人死去。包括我们今晚上课的人，学院有那么多人，不能确定的都是老人，年轻人和小孩不会死。黄泉路上无老少嘛。也很难断言这个人会死，那个人不会死。我们甚至不能断定自己不在明年死的人之列。我们每个人真的都无法确定，法王在这里讲得很尖锐，大家应该好好地想一想。可见来世并不遥远，我们必定会死，谁也不能断言下个月或者明天不会死，死亡其实就在眼前。前两天学院的一个堪布在炉霍给他们传法，我们家乡的一个老乡就去听法，好象堪布也讲无常，后来老乡说我有点不舒服，我回去了，那天本来有个授戒仪式，后来他妻子受完戒以后回到家，发现他躺在自己的床上，已经死了，他回去就这样的死亡也是比较快的。死亡各种各样，有时候抬起头就晕倒了，死亡特别快，就在眼前，可能明天死也不知道，
一般世间人根本他知道旁边是死了很多人，他根本他不会想到是轮到我，轮到我的时候，啊，那怎么办啊这样的，死亡实际上是明天死也不知道死亡其实是就在眼前，对，还讲一点，所谓的死是除了佛法以外其他没有利益呢，就是人在死的时候财产受用也好，权利地位也好，种姓这个容貌等等这些有什么都没有用了，想想权利地位的话，就算是统治整个世界的大君主那死了以后呢，只能独自一人就是前往后世的，没办法权利带一个人，你看国家这个领导也好就是什么全世界什么样的最大的这些领导，我们最近知道的去年也好前年也好世界上的那么多的伟人都离开了，最后一个人都没办法带走的，大家都知道，想想财富受用的话即使一个人拥有了全世界的所有的财富啊他死的时候呢，那就是也没办法全部带走一口饭或者是一点点 也没有办法，什么扎克伯格、什么巴菲特就这些啊，然后包括什么马云啊就是什么什么这些啊，他们肯定没有想的我们是不会死的，我们一看到世间人啊，他们有些论坛上每次参加的时候我下面都是在观无常，然后他们的这种言谈当中的话呢就是你一点无常感都是没有的，我们佛教徒也是变成这样的话比较可悲的，然后下面是什么，现在的马云不火了不能提他了，哈哈哈哈哈 我以前顺便提的这些人的话也无常的，有些是上去了，有些是下去了，就是这样的，包括我们个人也是这样的，同样的就是高贵的种姓和美丽的这种容貌的话呢，有些人很年轻啊、就贵族啊、有钱啊、各方面很好，开的车也很好的、地位也不错的，自己也绝觉得，哇，我这样的像天人一样的，天女一样的，真的很好的，他就白天晚上都是照个镜子特别欢喜陶醉在里面就认为，啊，我真的是在人间的唯一的这个天人来到这里的，自己对自己陶醉就是这样的，但是呢再过了一段时间就是越来越老了，然后很着急，没办法的，所以说一切都是无常的，这些死亡的时候呢都不跟随的，只能呢带着善恶业前往后世，那个时候呢必定有利益就是自己造过的这个善业的话呢必定是有利的，则必定是有害的呢就是自己造过的这种恶业，所以我们现在自由自在的时候啊，应该尽心尽力的断恶行善，心里要这样的发愿，身体和言语呢也这样的行持，这些法是很深的教言，这叫做是教言，希望我们今天讲的这个呢，每一个人的心里如果反反复复的读一下，然后无垢光尊者的上师心滴里面的前行的第一个加行里面这个也读一下，也许今天晚上的话真正你就是有这个死亡无常了，有死亡无常的这种观念的话呢以后修行是力量比较强，就不管怎么样其他世间的乱七八糟的很多事情呢，还是不会那么的执着，即使有发生的话呢有得失的话呢，不会以前那么的痛苦啊，那么的实执，所以这个很关键的，所以希望呢就是把这个一方面祈祷上师如意宝，一方面呢我们不敢说是什么大圆满大中观的境界，但是无常啊菩提心啊这些是我们应该能生起来，就是应该没有什么问题的，如果有这些的境界的话呢，也就跟其他世间人有差距很大的，所以自己的修行肯定有动力的。
好吧，今天讲到这里