智悲心语
15 November 2018
远离一切戏论的寂灭定，凡夫很难当下趣入，应该先通达理论，断掉四边，即先断有边，再断无边，进而了知二俱、二俱非只是分别念的安立，之后依次修持，慢慢地，便可趣入远离一切相的光明离戏境界。
—前行广释—
《现观庄严论》云：“具为声闻菩萨佛，四圣众母我敬礼。”既然空性是四圣众的母亲，那来源没有的话，一切圣者就不可能存在，所以无论我们想获得密宗的成就，还是显宗的成就，最后肯定要有空性的证悟。就像不依靠船只，就不可能到达大海的彼岸一样。而我们这些凡夫众生一直在轮回大海中苦苦挣扎，若没遇到空性，或没了解空性的法义，那要获得解脱也有很大的困难。
因此，当我们听闻到空性法门时，千万不要产生怀疑，因为这是许许多多大成就者和智者们通过智慧再三观察过的。就像世间的纯金，若专家通过高级仪器已经做过检测，那我们就没必要再怀疑，因为这样的怀疑根本鉴定不出什么，也得不出正确的结论。所以大家对空性法门一定不要有任何怀疑。第二，对空性法门也不要有恐慌。比如，既然万法是空性，那是不是什么都没有了？或者，到时候会不会堕入一种空空荡荡的境界当中？没有必要这样。我们唯应做的，就是要按佛经的内容去实修，除此之外没有必要以分别念胡思乱想，从而编造出各种各样的虚幻世界。
龙猛菩萨云：“何人不知空性义，彼者不能得解脱。”既然所有圣者皆依靠般若空性而获得解脱，那我们凡夫人就应把空性当作超越三界轮回大海的船只那样来对待。比如《般若摄颂》，这就是我们超越轮回的大船，所以大家一定要随身携带这部经函。虽然我们现在要依靠它来直接渡越轮回有一定的困难，但若没有它，那也绝对不可能摆脱极为恐怖的生死苦海。所以大家一定要对般若生起信心和欢喜心，在修学过程中，也应把它当作殊胜的对境来作供养、顶礼和祈祷。
而自己在上师或诸佛菩萨前祈祷、供养时，也应这样想：诸佛菩萨，请加持、垂念、摄受我！让我相续中的实执尽快泯灭，也愿诸佛菩萨和传承上师相续中的不住智慧尽快在我相续中生起来。若能这样虔诚、恭敬地祈祷，相续中的实执和贪执就会逐渐灭掉。当然，这从很多高僧大德的传记中也看得出来，也即他们经过一生的努力，很多境界最终都得以现前。也许他们前世曾积累过无数资粮，但在显现上却跟我们差不多，因此大家也不能脆弱：我根机那么劣、记性那么不好，人又长得难看，所以没有希望，因为诸佛菩萨肯定不喜欢我。不能这么想，因为解脱与长相、财产等并没有关系。在漫长的佛教历史中，很多大成就者的长相并不一定都非常美，甚至有的还很丑，所以大家一定要有信心。
——《般若摄颂释》
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