16届入行论学习笔记｜《入行论广释》第119课

一、科判坐标

二、要义归摄

断除静虑的违品包括“离俗世”和“弃妄念”。本课内容安立在两个大科判下：

1．“离俗世”的最后一部分，继续从功德角度教诲依止静处。上一课最后一个颂词讲到我们最好趁早主动舍弃亲眷，依止静处独自修行，否则死亡时再互相耽着，也不得不与亲眷被动分开。本课继续阐述：

（1）死亡时亲眷的贪执和哀伤，是往生的最大障碍。为此，在大限来临之前就应该主动前往寂静处，远离亲怨、精进修持善法，这样没有亲怨干扰，顺利入于等持，修行会圆满成功。（详见颂词1）

（2）接着讲述在寂静处死去的好处。临死时远离亲人的哀伤、怨敌的加害等散乱之因，有利于放下全部贪嗔恶念，一心随念佛陀、忆念善法，保持清净的信心，这样才最容易往生清净刹土。（详见颂词2）

（3）最后归摄“离俗世”而依止静处对于修持静虑的利益：“事少”即琐事鲜少，生活简单；“易安乐”即心容易得到调伏并生起禅修功德。因此，真正寻求解脱的人，应该独自一人远离繁杂尘事、在寂静灵秀的森林中止息一切散乱。（详见颂词3）

2、开始宣说断除静虑的另一大违品“妄念”。在身体“离俗世”而依止静处后，就要内心“弃妄念”，即断除内心对世间的贪嗔妄念。这一部分先后从妄念的果报可怕、以妄念所贪执对境的本体不净、得到所贪对境的因（种种劳作）有害，这三个角度分别宣说，教诫应“弃妄念”（对妙欲应生起厌烦），进而对静处生起欢喜心。

（1）首先略说，我们要平息乃至最终断除一切“俗虑”（贪嗔等妄念），这样令心安住于寂止中（“入等至”），再以胜观的智慧“制惑”（压制烦恼），如此一心专注、精进于善法，逐渐达到止观双运的境界。（详见颂词4）

（2）开始广说应对妙欲生起厌烦。首先是观察贪欲之果报：贪欲等妄念将引发今生、来世的各种灾祸，果报相当可怕。因此应当知足少欲，看破放下（详见颂词5）

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