经典解读｜《六祖坛经》36：定慧品之五

莫心行谄曲，口说法直，口说一行三昧，不行直心，非佛弟子。但行直心，于一切法上无有执著，名一行三昧。

“莫心行谄曲”。“谄”，奉承，违心地说一些赞美的话；“曲”，弯曲。二者都与直对立。这句话的意思是，心里不要有谄曲。

这也可以有两种解释：一是内外不一致，如嘴里讲空性，实际上没有放下执著，这就是谄曲；二是尚未证悟的人，所有观念都与执著有关，而执著的基础是无明，包括对佛法中的慈悲心、出离心等观念，也会带有很大程度的无明和执著成分，这些都是妄念，都叫谄曲。

因此，直心和谄曲各有两种不同层面的理解：一是从高层次、证悟的境界来解释，二是大众日常生活中的通俗概念。

“口说法直，口说一行三昧，不行直心”，有些人嘴里讲空性，说要修般若、修禅定，但是，实际行动上并没有做到直心。

比如，大圆满法里将佛教教法分为九乘次第，这种人会说，除了大圆满的境界，其余都是弯路；或者说，除了三转法轮里的佛性部分，其他观点都不究竟。可是，他们的修持境界并未达到这个高度，不过是嘴上说说而已，所以其心不直。

这是一些学佛之人实际存在的问题。因此，上上境界的人认为，下下境界的人虽然口头上讲得好，但实际上并没有达到相应的境界。惠能大师的意思也是这样。

“非佛弟子”，说得严重一点，这种人不是佛弟子。

佛弟子有不同层次。以六祖说的标准，口说不行的人统统不是佛弟子，这个标准比较高；但从皈依的角度看，皈依之后的人都可以称为佛弟子，包括不直心的人。

与此类似，菩萨也有不同标准。比如，平时我们把有菩提心的人叫做菩萨，这个门槛并不高；但有些佛经里讲，有胜义菩提心的人才是菩萨，即修行境界达到一地以上才能称为菩萨。这是因为标准有高有低，所以需要具备的条件也不一样。

此处的“非佛弟子”，指那些并未真正证悟的人，他们心里不认可、不懂般若三昧，嘴上却说自己懂得，等等，这种人就不是佛弟子。从严格意义上讲，佛弟子不应该这样撒谎。

“但行直心，于一切法上无有执著，名一行三昧。”怎样才叫行直心？“于一切法上无有执著”，以证悟空性的智慧，对万事万物都不执著，这才是直心，也叫一行三昧。

如果对某种法有执著，比如在证悟的境界中分定和慧，这就是执著二相，不是一行三昧；定和慧谁先谁后的这种争议，也是未臻证悟境界的表现。