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365颗钻石
7月18日 佛历2564年
【第121颗钻石】
མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་གྱིས།འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི།།རྟག་ཏུ་མ་སྐྱེ་མ་འགག་ཉིད།།འགྲོ་བ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ།།རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཆུ་ཤིང་འདྲ།།ཞེས་གསུངས།
龙树菩萨：
此等诸有情，不生亦不灭，
若析此众生，如梦如芭蕉。
成立空性
三界轮回的众生，被业和烦恼所束缚，在广大无边的苦海中不断漂泊。这些众生表面上看来实实在在，但实际上，他们的本体和外在的环境就像梦境一样虚幻。
永嘉禅师在道歌中说过：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”世俗中六道轮回的众生明明存在，但从证悟的那一刻开始，大千世界全是空性。这种空性并不是单空，而是如梦幻般的现而无自性，通过龙猛菩萨、月称菩萨的胜义理论剖析，众生如同芭蕉树般无有实质。
这个道理，《方广庄严经》 中也讲得比较清楚，跟寂天论师的说法非常相似，经云：“三有众生如梦境，于此无生亦无死，众生命名皆不得，诸法如泡如芭蕉。”三界众生在名言中跟梦境没有差别，以胜义理来观察， 它的本体不生不灭，它的生命、名称都了不可得，犹如水泡和芭蕉树般无实。
佛教的智慧，如今很多科学家都叹为观止， 他们发现量子力学以后，认为万法看不到时不存在，（与唯识宗有点类似，）为什么呢？他们说这是量子力学的难点，除此之外并没有合理解释。有些著名物理学家还说，人虽看不到它的存在， 但上帝能看得到。这些简直是敷衍之辞。
其实， 佛教中芭蕉树的比喻，完全可以摧毁他们对有无的执著。
《三摩地王经》云：“如于湿性芭蕉树，求精华者渐剖析，然内与外无实质，一切诸法如是观。”剖析芭蕉树里里外外不可得，可知心识也好、物质也好，没有一个具有实质。
若通达了中观空性义，唯物论与唯心论所争执的焦点均无法成立。到目前为止，人们没有任何理由安立精神创造万物，也没有任何理由安立物质创造万物。
而按照佛教的观点，名言中物质与精神由因缘所生， 胜义中二者都不存在，所以抉择名言的《对法论》中说万法存在，抉择胜义的《般若经》中又说万法不存在，原因就在于此。
明白这个道理之后，我们就会知道佛陀的金刚语千真万确， 进而产生敬佩之情。
既然众生如芭蕉，究竟观察时丝毫不存在， 那涅槃与没有涅槃的本体就无有差别了。
所谓的【涅槃】，即通过对治烦恼障和所知障，最后示现解脱；而被业和烦恼紧紧束缚着，不断在三界轮回中漂泊，叫做【没有涅槃】。
在胜义中，世间的众生和出世间的圣者都不生不灭，龙猛菩萨在《中论》也说：“涅槃与世间，无有少分别，世间与涅槃，亦无少分别。涅槃之实际，即为世间际，如是二际者，无毫厘差别。”
在究竟胜义中，我们可以大胆地说，佛陀与无间地狱众生本体无别，国家总统与判死刑的犯人本体亦无别，这一点大家可能无法接受，但本性上的确如此。
【温故而知新】
4、一直爱，不容易
5、是宝贝，不是包袱
6、不是神话，是智慧
排版 | 祥
图片 | 嘉黛
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