《自心伏藏》十一 | 安住自心

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想要让充满泥巴和杂质的水变清澈，最简单的辩法就是让水沉淀下来。同样的道理，假如能够安住自心，那么愚痴、贪著、嗔念等烦恼，就会逐渐平息下来。这时，自心的真正本质——慈悲、清明、无边际的开阔境界就会展现出来。

—《自心伏藏》之一百零一

透过举重的训练，我们可以强化身体，逐渐突破过去体能达不到的极快，增加自己的能力和信心。功德也是这样动作的，透过养成做善事的习惯，影响我们的心。我们越注重培养创造功德的因缘，就越能够自然和充分展现利生的能力。我们的心态影响了心的能力，而所有的行为则影响了我们的未来。

—《自心伏藏》之一百零二

真正的解脱，並不是从生活中抽离；而是在生命所有的过程中，置入更深、更多的觉知。

—《自心伏藏》之一百零三

每个人都有某种程度的善，如果我们太在意、刻意地认定它，就把它变成了特殊的某个事物，像是说：“哇！看看我，我是多么友善、耐心和美好啊！。”我们开始像孔雀一样炫耀自己，同时又觉得难为情。这是自我的花招，不是善德。我们一定要试著舍离它。

—《自心伏藏》之一百零四

从自身开始，认识我们自己的善美、优点，欣赏我们所拥有的，並感激自己拥有的正面特质。从生活中找到所有良好的条件和关系，比如家人和朋友，感激自己得到的引导和支持，感激自己找到了一条发现持久快乐的道路。我们为这些美好感到欢喜。

—《自心伏藏》之一百零五

外在事物无法让我们拥有真正的快乐，唯一真实的快乐是从内心生起的寂静和喜欢。

—《自心伏藏》之一百零六

心理和生理的活动造成心的烦恼，就如同水波破坏了湖面的平静，它们浑浊了清晰的感知，在心理留下干扰我们走向自由的因素。不净除这些恶业，就会像负著重物飞翔的鸟，我们勤恳地努力，却不敌情绪的包袱和负担。

—《自心伏藏》之一百零七

发现我们本具的觉知，让我们可以接近心本然的稳定和清明，不受任何外界条件环境影响，也不受情绪心境影响。无论我们快乐、忧伤、平静或是不安，觉知都一起存在、不增不减。觉知不从外获取，我们只需要学习认出它，认出了觉知，我们内在证悟的本质就会甦醒。

—《自心伏藏》之一百零八

随喜和欢喜的美德，不在于要获得成就或金牌。让它保持简单：“今天我坐在温暖的阳光下，喝了一杯茶。多好啊！”为之感到欢喜。“现在我在读一本书。真好啊！”或者你想认识自己，希望成为一个好人，帮助别人，学习更加谦和、信任。我们的善德不一定要很宏伟，但去认识和欣赏它们是很重要的。

—《自心伏藏》之一百零九

到底要怎么做，才能让心的自性功德和能量增长呢？答案是必须透过修持。只有修持可以让我们获得真正的平静与宁静，並拥有真正的清净、究竟的喜乐，也就是开展自性的如来藏。

—《自心伏藏》之一百一十