经典解读｜《六祖坛经》16：智慧品之十五

善知识！若欲入甚深法界，入般若三昧者，直修般若波罗蜜行。但持《金刚般若波罗蜜经》一卷，即得见性，入般若三昧。当知此人功德无量，经中分明赞叹，不能具说。

“善知识！若欲入甚深法界，入般若三昧者”。“三昧”，即禅定；“般若三昧”，即般若禅定。这不是四禅八定的禅定，而是禅宗的禅定，亦即证悟空性的禅定。

进入甚深法界和般若三昧有何区别？唯一的区别是角度不同，前者说的是空性见解的方面，后者讲的是禅定修行的角度。“若欲入甚深法界”，如果你想进入法界，意思是如果你想证悟空性；“入般若三昧”，如果你想进入般若三昧，意即如果你想修持证悟空性的禅定。在《坛经》中，定与慧是不会分开的，大圆满、大手印也是如此，但是可以从不同角度分开宣讲。这一点，后文会有详细的介绍。

“直修般若波罗蜜行。但持《金刚般若波罗蜜经》一卷”，若想进入法界，修习证悟空性的禅定，就要修般若波罗蜜多，学习《金刚般若波罗蜜经》。

此处宗宝本讲得更清楚，“若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》，即得见性”。意思是，必须修习般若空性，学习《金刚经》——“持诵”不仅指念诵，还有持其文字、持其内容之义。密宗的持明什么意思？“明”是心的本性，“持明”即证悟以后才能持觉悟的智慧。持《金刚经》也是如此，让我们以闻思修的方式“持《金刚般若波罗蜜经》一卷”。

“即得见性，入般若三昧”。“见性”，见到本性，亦即证悟。学习并修持《金刚经》，便可明心见性，也可进入般若三昧。前半句讲见解，可以证悟；后半句讲禅定，同时可以修持。

“当知此人功德无量，经中分明赞叹，不能具说。”这个人的功德无量无边，在《金刚经》中佛陀对于学习、念诵并修持《金刚经》的人明确表示赞叹。“不能具说”，不具体讲，意思是此处不展开细说，各位可以参看《金刚经》。