《楞严经》云：“有无不生，是故诸法无有生。”在胜义中，有、无都不存在，诸法均是无生大空性。

——索达吉堪布

第十七品：究竟无我 之三

一切相都是虚妄的

何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

为什么所灭度与能灭度不存在呢？须菩提，菩萨若有我相、人相、众生相、寿者相，执著在实相中还有一个相的存在，就不是真正的菩萨了。

一切相都是虚妄的，并非真实存在。《中论》云：“如佛经所说，虚诳妄取相，诸行妄取故，是名为虚诳。”假如菩萨执著四相，这种发心不究竟，此菩萨也非真正的菩萨。

所以者何？须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。

原因是什么呢？须菩提，发菩提心的无上正等觉者并不存在，凡是执著相状的，皆不符合究竟的真如法要。

佛陀已通达万法的本来实相，在这种智慧面前，一丝一毫的法也不可得。如果实相中确实有法可得，诸佛菩萨应该能看到，正因为以胜义智慧来抉择时什么也得不到，故而发菩提心的无上正等觉者并不存在，如此，所发的菩提心也无实有，这就叫胜义菩提心。

《楞严经》也说：“有无不生，是故诸法无有生。”在胜义中，有、无都不存在，诸法均是无生大空性。