学习笔记｜《亲友书》第04课
发心人：定解E01
审核人：定解E03、定解E04
科判
1、 持戒的同品是不放逸，具足不放逸的重要性
2、 安忍的重要性，分别从因和果的角度分析
3、 心的特点
佛说不放逸甘露，放逸乃为死亡处
是故汝为增善法，当恒敬具不放逸
佛陀在了义经典中教诫我们：作为一个行持大乘佛法的人，言行举止必须做到不放逸，不放逸是甘露之处。如果我们放逸无度、放任自流，没有一点约束和对治，想做什么就随心所欲，那下场是死亡之处的轮回。因此，龙猛菩萨对乐行王说：大王你为了使善法日益增上，身口意务必要如理行持，对善法具有恭敬心、恒常心、精进心，对恶法则严厉制止，必须具足不放逸。
所谓不放逸，即制止不善，行持善法。（《俱舍论》）
①不放逸在修学过程中不可缺少
相关教证：
A.佛经中也说：“不放逸为甘露处，放逸则是死亡处，不放逸者不死亡，放逸之人恒死殆。”
B.《文殊国土庄严经》云：“放逸者，声闻之道亦不能成就，更况无上菩提正道？”
C.《三摩地王经》中说：“如我所说诸善法，谓戒闻舍及忍辱，以不放逸为根本，是名善逝最胜财。”
②不放逸，是非常大的善法
公案：两个比丘闲聊，只有最后互祝：“慎勿放逸！”表达了不放逸意思，从而逃过魔鬼的损害。
自己提醒自己，自己检点自己，一定要制止烦恼，这就是不放逸。
教证：《入行论》中所说：“ 若身欲移动，或口欲出言，应先观自心，安稳如理行。”
何者昔日极放逸，尔后行为倍谨慎，
如月离云极绚丽，难陀指鬘见乐同。
有些人往昔烦恼深重，没有遇到善知识和佛法时，放逸无度，造了很多弥天大罪。但后来遇到上师善知识，明白善恶取舍之后，自己改邪归正、重新做人，从此小心翼翼地护持戒律、修持善法，通过忏悔消除以前的罪业，如此一来，依靠善法不可思议的威力，将来也有解脱的机会。就如同月亮先被乌云遮住，见不到月光，但风吹过后月亮拨云而出，放出皎洁的光明。同样，有些人以前要么贪心比较重，要么嗔恨心很厉害，要么痴心妄想极大，肆无忌惮地造了很多恶业，但后来依靠不放逸，都有解脱的机会，就像难陀、指鬘、具见、能乐一样。
①难陀公案：由于过于贪爱轮回而放逸必然会受苦于恶趣，会生起真正出离心，精进修持圣法，改变烦恼，获得佛果。难陀从“贪心第一”到“调和诸根第一”，可见，一个人的烦恼是可以改变的。
②指鬘公案：一个人内心过于散乱，内心迷乱，外境上奔驰不息，心无安住，不停造作恶业，但一旦能心性了悟，狂心顿息，心垢尽除，以圣法摄持自己的向外放逸的身口意三门，精进勤修，也会获得圣果。
③具见公案：一个人纵造下五无间罪，但能生起极大悔心，依佛力精进忏悔业障，也能获得成就。
④能乐公案：一个人造下五无间罪业滔天大罪即便是学富五车，没办法解脱，但能极时忏悔积资净障，也可以重罪轻受。（法本p291最下一段—p298第一段）
①我们学了这个颂词之后，应该明白就算自己以前造的业非常可怕，现在通过念金刚萨埵心咒，好好地闻思修行，发誓从此不再造，来世也不一定堕入恶趣，且有可能获得解脱。
②懂得后也不要停留在文字上、口头上，一定要在心里思维：“我以前是什么样的人，从现在开始，短暂的人生中，我要尽心尽力地忏悔，尽心尽力地做善事，不能变成业际颠倒者。”
③ 大家在有生之年，修行的方向不要改变，在此基础上，应当竭力忏悔。
④ 至少每天拿转经轮念一点经，观想一点，做一点善事，这个功德不可思议。所以，即使你造了重罪，也不可放弃自己，一定要依靠佛法改邪归正，精进忏悔！
一、教诫断除嗔恨之因
二、断除怀恨之果
三、旁述心之特点
四、断除嗔恨之缘——粗语
如是无等忍苦行，汝莫令嗔有机乘，
断嗔获得不退果，此乃佛陀亲口说。
世上有各种各样的苦行，但在所有的苦行中，修安忍最难做到。但我们不能让嗔恨有机可乘，应始终以正知正念进行摄持，一旦生起嗔恨心，马上想到佛陀的教言，千方百计断除嗔恨。佛陀曾亲口说：“诸比丘，断除嗔恨，汝将成不退果。”
①《入行论》也说：“罪恶莫过嗔，难行莫胜忍。”
②佛陀曾亲口说：“诸比丘，断除嗔恨，汝将成不退果。”
③《本事经》（唐玄奘译）中说：“我观诸有情，由嗔之所染，永断此嗔者，定得不还果。
欲界之因就是嗔恨和欲贪。（《俱舍论》）
倘若断了嗔恨，欲贪也可断除，这样一来，便不用再流转欲界。
相关教证：
① 《佛遗教经》云：“嗔恚之害，则破诸善法。”
② 汉地大德说：“嗔恨心，乃行人失坏佛法之根本。”
③ 《三摩地王经》也说：“互相若生嗔恨者，净戒广闻不能救，参禅住静不能救，布施供佛亦无救。”
对治方法在《入行论•安忍品》中有许多窍诀。
我为此人相责骂，殴打击败夺吾财，
耿耿于怀起冲突，断除怀恨即安眠。
当我遭受别人当面的侮辱谩骂，或者暗中的诽谤殴打，他不择手段让我一败涂地，还抢夺我的财产、如果我一直怀恨在心，势必会引起身语冲突。倘若我断除怀恨。
相关教证：
① 《入行论》所言：“喜乐亦难生，烦躁不成眠。”
② 寂天菩萨云：“精勤灭嗔者，享乐今后世。”
公案：广钦老和尚
结论：如果有了一定的修行境界，那么真正断除嗔恨，被冤枉也不会怒怒不平，最后受到赞称时，也若无其事。
③印光大师的断除嗔恨决窍：“所有不顺心之境，作已死想，则便无可起嗔矣。”
每个人的修行真的有差别。希望道友们平时观察一下。否则就算是根本上师，或者佛陀亲临，恐怕你也会跟他理论。
当知心如于水面，土石之上绘图画，
其中具惑如初者，诸求胜法如末者。
众生的心千差万别，古人有云：“人心不同，各如其面。”他们的记忆也有差异，此处以三个比喻进行说明：第一、不稳固，如同水面上的图画，刚画完就消失了，随着波纹此起彼伏，什么也不会留下来；第二、比较稳固，就像土上写的文字，除非遇到刮风下雨，否则不会轻易消失；第三、极稳固，犹如石头上刻的花纹，纵经几百年的风吹雨打，上面字迹依然不变。
①我们对烦恼方面，不管是贪心、嗔心、痴心，最好能像第一种——水中的花纹，当下一笔勾销，这是最好的。
②至于善法方面，如希求佛法，生起信心、悲心，背一些教证、论典、上师教言，则应像第三种——石头上的花纹那样稳固不变，过多少年也记忆犹新。
③ 我们每个人的心态虽然不同，但长期串习特别重要。本来你对善法记得不好，对恶法记得很牢，然通过善知识的引导，可以慢慢改变。
龙猛菩萨：“智者不会轻易承诺，一旦承诺下来，犹如刻在石头上的文字，纵遇命难也不改变。”