《金刚经》中有很多隐藏的比喻，不去观察则根本看不出来。表面上看来很难懂，但只要用心去体会，我们不难发现其中密意。

——索达吉堪布

第十七品：究竟无我 之十

小中可现大，大中可现小

须菩提，譬如人身长大。

须菩提言：“世尊，如来说人身长大，即为非大身，是名大身。”

佛问须菩提：“比如人的身体长（zhǎng）大，是不是实有存在？”

须菩提回答：“世尊，如来虽说人身长大，但其实没有大身就是大身。”

莲花戒论师说，此处以身体长大为喻，说明一地菩萨到佛陀之间的智慧越来越增上，佛陀的智慧最为圆满。在名言中，虽然身体有大小的差别，智慧有高低的悬殊，但从胜义来讲，这些分别均不成立，不是大身才是大身。

《楞严经》也说：“一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。”从世俗来看，这好像有点矛盾，小不可能大，大不可能小，但从万法无自性的角度却可以成立。譬如，在梦中我的身体非常高大，这种高大并不是真正的高大，因为梦中没有实质的身体。同样，菩萨智慧的增长也不成立，尽管名言中有从一地到十地的真实果位，但胜义中确实没有这些。

《金刚经》中有很多隐藏的比喻，不去观察则根本看不出来。此处大人的身体比喻佛陀的智慧，小孩的身体喻为菩萨的智慧，若想长成大人，必须要从小孩开始。如果没有明白这个比喻，就会觉得一会儿讲佛陀，一会儿讲菩萨，一会儿又讲身体，表面上看来很难懂，但只要用心去体会，我们不难发现其中密意。