☟

俗话说：“人生可引领你至开悟，也可引领你入地狱。”依着所发的心愿和所抉择的方向，我们可以成为圣者，证悟佛性，也可以变成十足的恶人，死后直堕地狱。

佛法的教授让我们能辨别这两个方向，明示我们何者当为，何者应避免。

现在我们仍十分欠缺助人的能力。但如果我们所做的每件事，都以祈愿众生离苦为动机，那么不断地发愿终会实现。

动机引导行为的动力，就像灌溉沟渠将水引至所需之处一般。每件事都取决于我们的动机。

如果我们全部的希望只是福寿双全，那我们最多也只能达到那样；但如果我们盼望所有众生都自轮回解脱，我们最终也会达成这个无比崇高的目标。

所以最重要的是，不要将愿力投往低下的目标。

从前，有位母亲和幼子搭乘小舟横渡湍流。到了河中央，水势急高，小船行将翻覆之际，他们警觉大祸临头。母亲心想：“愿我子得救。”孩子同时想着：“愿我母获救。”虽然船沉了，母子双双溺毙，但因其祈愿的清净和力量，使两人既刻往生殊胜的净土。

华智仁波切也曾发愿说：只要听到我的善说、见到我、听到我的声音、忆念我、接触我、与我对话的所有众生，愿他们遣除五无间罪，阻塞趣入恶趣之门，最终往生清净的布札拉刹土（也就是观音菩萨的刹土）。

法王如意宝1987年去朝拜五台山，在六月初四释迦牟尼佛初转法轮的那一天，他老人家也发愿道：“从现在起乃至生生世世，不偏袒任何有情，无论是对我起信心，还是起憎恨心，愿他们获得利益而往生极乐世界。”并嘱咐随行的一切僧众如是发愿。

大恩上师希阿荣博堪布也如是随学法王如意宝发愿，如《神变月愿文》说：“与我结缘之众生，永不因我生烦恼。菩提路上同进取，愿同往生极乐国。”

我们作为后学者，也应追随诸佛菩萨、诸位高僧大德、传承上师如是发愿，时时生起一种善心、时时发愿熏习。

愿所有与我结缘的众生，无论是见、闻、忆、触，哪怕是走过我的影子，乃至对我生起嗔恨心、伤害我的众生，都能获得解脱成就佛果。

发愿的力量是不可思议的，有些修行人本来是地地道道的凡夫，但因为他们的发愿力非常强，结果即生中就现前了菩萨的境界，获得了度化无量众生的威力。

比如有些高僧大德刚学佛时很平凡，后来却现前了一般人无法想象、无法比拟的功德，一个人就度化了无量众生，这就是愿力成熟所呈现的善果。

从前尼泊尔境内有一个养鸡人叫萨来，他的女儿胜乐母分别和养马、养猪、养鸡、养狗的四个人，生下了四个儿子，这四个人在建造夏绒卡绣佛塔时，曾经发愿将来于藏地共同弘扬佛法。（夏绒卡绣佛塔特别殊胜，以前法王如意宝朝圣的时候也去过）

其中，养马人的儿子，以修建佛塔的功德，回向到藏地去做国王，弘扬佛法。他就是国王赤松德赞的前世。

养狗人的儿子，发心创建清净戒律的道场。他即是静命论师（堪布菩提萨埵）的前世。

养猪人的儿子，想成为密宗上师，在国王弘法时，调伏一切鬼神魔众。他就是莲花生大士的前世。

最后一个养鸡人的儿子则发愿做使臣，在兄长们弘扬佛法时，为他们传递信息。他就是使者瓦彻月的前世。

四人这样发愿时，旁边有一头牦牛（它听得懂人的话语），每日辛辛苦苦地驮石头，却没有人替它回向，便生起恶心：“他们建立佛幢，愿我毁灭佛法。”后来他就变成了朗达玛，在前弘期和后弘时期的中间，将师君三尊所弘扬的佛法，基本摧毁了。不过在牦牛发愿时，有一只乌鸦也立即发了愿：“若他毁坏佛法，我就降伏他。”后来乌鸦转世为拉龙华多，降伏了朗达玛。（大成就者拉龙华多，也是法王如意宝的前世，也有这样的说法）

这些前后世的缘起道理，在《百业经》里也讲得很清楚。许多看似复杂的人事关系，其实都与前世的因缘以及善恶誓愿有关。琉璃王屠杀释迦族人，也是前世发了恶愿的缘故。

所以，我们一定要常常发善愿，即使自己发的善愿今生没有成熟，未来也不会虚耗的。尤其是值遇殊胜对境、和僧众一起共修、开法会的时候，一定要发善愿，不要发恶愿。

了知此理以后，我们在打坐中要发愿，闻法时也要发愿，时时都要发愿。应该怎么发愿呢？

就像无著菩萨在《入行论释·善说海》的结文中说：“无论于我贪或嗔，赞毁以及作利害，愿凡见闻念我者，悉皆速得胜菩提。”

意思是说，无论对我生起贪心或嗔心，是赞叹还是毁谤，是饶益还是作害，凡是见到我的，听到我的声音，想到我的，凡是与我结缘的一切众生，愿他们都能蒙受上师三宝的慈悲摄受，以最快的时间获得殊胜菩提果位。