与轮回分手（9）轮回无实义 乐出离

佛经讲轮回痛苦有两个原因。第一个原因，让我们明白轮回就是这么痛苦，然后我们就会想办法超越，这是对我们的警告；另一个原因，当我们知道轮回很痛苦的时候，我们对轮回当中的众生就会有慈悲心。如果我们不认为轮回很苦，那怎么可能有慈悲心呢？如果我们觉得他们过得很好，那为什么要对他们有慈悲心呢？所以，佛告诉我们，尽量多观想轮回痛苦，会对我们有很大的帮助，这是第三个修法。

首先，我们从三个角度去思考，接下来，就要从六个角度：地狱的痛苦、饿鬼的痛苦、动物的痛苦，一个一个地去思考六道轮回。总共就有九个不同的思维方式。每一个思维方式里面可以再分出很多的思维方式。最后，我们要达到一个什么样的标准呢？什么时候才算把轮回的痛苦修好了呢？就是我们要发自内心地感受到：“轮回是痛苦的，大家都很可怜，我再也不能沉迷于轮回中现世的一点点幸福和快乐，而不懂得要去超越，我一定要超越！”

在轮回当中，我们有时候会遇到一点点的幸福和快乐，但是，我们要付出很多很多的时间和精力。当我们拥有这些幸福和快乐后，它立即就变成不幸福和不快乐，不是我们所想象的这样。其实，我们很难感受到真正的幸福是什么，恐怕很多人也都不知道真正的幸福是什么。

当然，每一个人会说：“这个是幸福、那个是幸福”。但是，如果深入地去思考，很难找到。所以，我们要超越轮回，这是唯一的方法，是我们最终要的结果。平时，我们在轮回当中追求名和利，修了轮回的痛苦以后，我们就会想：“我不能再这样生生世世地流转，我一定要超越！”当我们有了坚定不移的决心的时候，轮回的痛苦就修成功了。至少，我们可以告一段落，再去修下一个修法。

下一个修法是什么呢？就是因果不虚。我们去思考：轮回为什么是这样子呢？是什么原因呢？为什么轮回这么痛苦呢？为什么轮回当中有这么多不顺利、不开心、不幸福的东西呢？这是因为造物主还是无因无缘的呢？佛教就觉得都不是，这就是因为我们过去造业造得多，所以今天就是这样子。那它的根源是什么呢？就是因果。那因果是什么呢？“因”就是讲十善和十不善，去思考十个罪过和十个善。思考以后，我们再去想每一个善有什么样的善报，每一个恶有什么样的恶报。比如说，杀生有什么样的恶报？放生、无畏布施有什么样的善报？我们就反复地去思考。最后，当我们坚定不移地相信因果报应的时候，这个修法就基本上修好了。

四个修法修好了以后，我们对轮回的态度是什么样的呢？人身难得、寿命无常，全部这样一路修下来，我们最后就会觉得：轮回确实是没有太大的意义，这里面确实没有一个值得我们去追逐的东西。难道这不就是很消极、很悲观吗？其实，这不是消极，就是有一点点悲观。

我们把这四个修法修完了以后，第五个是什么？立即就讲解脱的功德。虽然，轮回中没有什么值得追求的，但并不代表我们只能这样等死、没有追求。当然不是这样，我们可以去追求更好的东西。更好的是什么呢？解脱！所以，我没有必要悲观，我是很乐观的。为什么呢？因为我已经看到了可以超越轮回，所以，悲观立即就变成了乐观，消极立即就变成了非常积极的态度。虽然轮回很痛苦，但是我已经看到可以超越，而且我能做得到、我能行！不但是我要超越，我还要让更多的人也超越，这是很有意义的。所以，我们就更加地乐观和积极，这样以后，我们就很用功地去追求解脱。

那么，我们怎么去追求解脱呢？从哪里入手呢？前几天给大家介绍过《大圆满前行》里的第六个修法—依止上师。这就是告诉你：“你要解脱吗？好！那就要找一个善知识，他一定会告诉你怎么样解脱，他一定会把你带到解脱的道路上。”

《大圆满前行Ÿ普贤上师言教》里面，前面的四个修法，再加上“解脱的功德”和“依止上师”两个，就是六个修法。如果去思维这六个修法，我们就会从轮回当中走出去。我们一定会有这个心，这就叫作出离心。