缘起空性的道理是所有佛法的精华、醍醐，即佛法最精要的部分。所以在座的各位，在有生之年中一定要空出时间来修学，这是非常珍贵的，也是极其重要的。世间人们为了无有实义的地位、名声、权利等而奋斗，实际上这些得到以后，对将来或来世也不一定有用。如果我们真正通达了缘起空性之理，对每个人来讲是非常有用的。

佛陀所讲的缘起空性具有四种无畏。第一是障碍无畏，即佛陀在任何众生前宣说“缘起空性的障碍是烦恼障和所知障”时，谁都不可对抗。第二是出离无畏，也就是说，在断除烦恼、通达无我后，可以从轮回中获得出离或得到解脱。第三是断德无畏，指远离一切障碍、烦恼，获得法身的果位。第四是证德无畏，指证悟无我境界后，在众生前随机示现调伏种种众生。因为佛陀已经宣说了四无畏的真理，所以在整个世界上，只要讲正理，谁都无法对抗、谁都无法胜伏。

在真理面前，一定要接近真理，如果没有接近真理，谁的观点都承认，就不合理。比如万法空性这一佛教的观点，如果在这个世界上，不管是宗教人士、非宗教人士，任何一个人说万法不是因缘生或不是空性，那作为佛教徒，我们也不需要用武器来作战，应该用正理来进行辩驳。在正理面前，有智慧的人就会服从。以前根登曲佩说过：越来越接近真理时，有智慧的人越来越无话可说。我觉得这种说法很对。虽然不讲道理的人，会凭自己的浅见胡言乱语，但懂正理的人，不管是其他宗教还是佛教，大家都无话可说。

所以，我们来到这个世界后，一定要以正理来认识佛教。现在很多人都讲正见和正信，虽然说是这样说，但自己相续到底有没有正信和正见，大家一定要思考。

从了知真理这个角度来讲，我们必须要知道佛陀是怎么伟大的。若能了知在这个世界上佛陀是唯一宣说真理者，就能知道行持佛法的僧众是随顺真理者，而迷乱的世人靠近真理、皈依真理也是合理的。

因为佛陀宣讲的缘起空性法门在《般若经》里有明说，所以只要我们能认真闻思《心经》以上的般若，如《广般若》《中般若》《略般若》，就能知道：一切万法都是空性的，空性中一切都可以显现；也就是说，能了知“色即是空，空即是色”的道理。

不管是信教者，还是不信教者，只要他能了知：在这个世界上，唯一能宣说缘起空性真理者就是佛陀，这是非常了不起的；那他就可以这样推断：既然这么甚深的缘起空性佛陀都能说得出来，那其他经典所宣说的比较隐蔽的意义，如布施发财、持戒转生善趣、行持善法获得快乐、造恶业堕入恶趣等，也是千真万确的。

如果知识分子觉得佛教的说法不合理，最好先学一学《中观根本慧论》。因为在学《中观根本慧论》的过程中，会明白佛陀所宣说的空性太深、太妙、太好、太有意义了，自然而然也会对佛所说的其他真理生起诚信。因为在知识分子面前，这完全可以通过推理来成立，并非“佛经里面怎么说”之类的直接引用圣言量。

龙猛菩萨依靠佛经的道理、凭借自己的智慧宣说了一切万法皆空的道理，后人看或听到后谁都没办法破斥。不要说《中论》里的四百多个颂词，哪怕一个颂词，无数知识分子集聚在一起开一百天讨论会，也绝不可能破倒。所以可以这样推断：既然佛陀已经宣说了这样的空性真理，那其他没有涉及到的业因果等道理，肯定是正确的。这样就会生起信心。

作为知识分子，一定要跟佛教里面有智慧的人长期交流，这非常有必要。如果寺院里的出家人能跟高等大学里的老师、学生以及其他知识分子交流，这对他们来讲就太有意义了。因为，虽然他们有机会学习天文地理等各种各样的学问，可是真正靠近真理的，特别是佛教里面所讲到的缘起空性和菩提心，根本都得不到。若出家人稍微能对他们有所指点，他们就会明白很多道理，以此也会对整个人生产生非常重要的影响。

城市里的人天天都为自利忙忙碌碌，如果稍微敲打，说眼睛没有、鼻子没有、耳朵没有，一切都是空性，他就会反省：噢，真的没有！那我为什么要这样痛苦？我不需要那么痛苦啊！这样就在相续中种下了空性的种子，非常有利。

在座的人都不同程度地在学佛，虽然闻思浩瀚如海的经典对我们来讲还差得很远，但部分内容如果懂得，也会受益无穷。当然这也是我们说“佛教要走向世界，佛教应让越来越多的人了解”的原因。如果真能了解，那就远远超过学习其他世间垃圾知识，可惜现在很多人都不理解。

《大方等大集经》里也讲：“唯佛尽除诸烦恼，唯佛能化诸世间，唯佛能燃正法灯，三界中最我皈依。”这个教证非常好，大家应该记住。其意是说，唯一佛陀能尽除一切烦恼，唯一佛陀能调化娑婆世界各种众生，唯一佛陀能在众生前点燃正法的明灯，在三界轮回中人天导师佛陀您最殊胜，故我皈依您。所以我们能皈依佛陀，这就是我们的荣幸。

佛陀在《大宝积经》里也说：“若后末世时，闻斯无上法，应说彼众生，久集诸功德。”其意是说，将来末世时，如果有人能听受殊胜的缘起空性法门，那就说明他已积聚了许许多多功德。

——索达吉堪布 《缘起赞讲记》