己一、略说：

敬礼远近无别故，我以三门敬顶礼。

如寂天菩萨说：“因慢生傲者，将赴恶趣道。”因此，为摧毁我慢而略说顶礼支。

此处顶礼的对境是阿弥陀佛。大家清楚，缘佛陀所造的善根不可思议，《妙法莲华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”汉地许多人每天都念“南无阿弥陀佛”，这非常好。但若能在信心与恭敬心的基础上念佛、礼佛，其功德利益更不可思议。

关于念佛，很多人在“南无”的音义等方面众说纷纭。有些法师说：“南无不能念na mo，应念nan wu。”这种说法不对，我查过辞典，“南无”应是“na mo”，藏文也是念“na mo”。关于“南无”的意思，有些人说是“南方没有”，因为极乐世界不在南方，而在西方，这也不对。在汉语中，梵语“南无”译为归命、敬礼、归礼、救我、度我等，这在《大乘义林章》、《善导观经疏》等论典中有详细说明；而藏地一般将“南无”解释为顶礼，但也有皈依的意思，因为《大解脱经》云：“南无布达雅、南无达玛雅、南无僧嘎雅。”这是三皈依的偈子，意为皈依佛、皈依法、皈依僧。

有些法师说：念佛时，要不要“南无”都可以，如果念“南无阿弥陀佛”，说明你和阿弥陀佛的关系还比较陌生，因为你还要和阿弥陀佛说客气话；如果有决定往生极乐世界的心，直接念“阿弥陀佛”就可以了。为什么这么说呢？因为莲池大师在《竹窗随笔》中说：我教人念“南无阿弥陀佛”，自己念“阿弥陀佛”。为什么呢？因为人家并不想往生，所以加个“南无”，跟阿弥陀佛结个缘；而我一定要往生，决心要去，所以客气话都免了。我也看过《竹窗随笔》，但并未见到这种说法，也可能是版本不同，不过念四字或六字都可以。

话说回来，的确摧毁傲慢最好的方法就是顶礼。因为谁相续中有傲慢，他就不可能给别人顶礼，不要说五体投地，连弯腰问讯都不愿意。有些傲慢的人给我献哈达，当我将哈达回赠给他，也即将哈达挂在他的脖子上时，他连头都不愿意低。可见，不但傲慢的棍棒将腰撑得端直，而且脖子也弯不下来，这就不太好。汉传佛教也认为顶礼能摧毁傲慢，《六祖坛经》云：“礼本折慢幢。”意为顶礼能折服傲慢的魔幢，所以每个人皆应恭敬顶礼上师三宝。若能这样，那自己一定能成为虔诚的佛教徒，从今乃至生生世世都不会变成傲慢者。最近道友们都在修加行，大家一起在上师像前恭恭敬敬地顶礼，这非常好。但在顶礼时，大家也要在内心发愿：生生世世不要变成傲慢者。

如果自己具有信心、恭敬心，那么向顶礼的对境——住于近前的佛陀与住于远方极乐世界中的佛陀顶礼膜拜，二者功德无有丝毫差别。可见，关键在于信心和恭敬心。以前也讲过，只要有信敬之心，供养住世的佛陀和供养佛陀的舍利，二者功德正等无异。另外，我们也不能认为：因为阿弥陀佛住在遥远的地方，而我在这里顶礼、供养，所以他不知道；念佛的时候一定要大声念，不然阿弥陀佛听不到，其实这样的担心都是多余的。倘若具有信心，则佛虽然住于千百万亿那由他由旬以外的远方，但也就像在近前一样。前面也讲过，只要具足信心，佛陀哪里也不会去，他始终安住在具信者跟前。

以前，无著菩萨在鸡足山观修弥勒菩萨，但在十二年当中连一个吉祥的梦都没有，最后他心灰意冷地下山。途中见到一只残废的母狗，于是无著菩萨对它生起了强烈的悲心，以此因缘，他终于见到了朝思暮想的弥勒菩萨。无著菩萨感慨地说：您的大悲心实在微弱，我在山洞里苦修了十二年，但您却一直不现尊颜。弥勒菩萨说：不是我不向你现身，实际上我与你从未分离过，只是因为你罪障深重，所以见不到我。你经过十二年的修行，罪业稍微减轻了一些，以此原因才看到了这条母狗；又由于你对它生起了大悲心，因此彻底清净了业障，便真正见到了我。如果不相信，把我扛在你的肩上让众人看。于是无著菩萨将弥勒菩萨扛在肩上，然后到城市里去，他问人们：我的肩上有什么？人们都说：什么也没有。只有一位罪障稍微清净的老妇人说：您的肩上有一具腐烂的狗尸。

这个公案充分说明，诸佛菩萨离我们并没有远近之别，在每一位具信者前都有佛菩萨安住，只不过我们被业惑障蔽了慧眼，故无法见到。所以大家在今后顶礼时，一定要有佛陀就在自己面前的信心。

——恭录于索达吉堪布仁波切《藏传净土法》

   来源：智悲佛网