《极乐愿文大疏释》09 * 甘露丸

大家还应对正在学习的经论给予足够的重视。虽然我不敢说自己有很高的修行境界，但我毕竟研究了这么多年的佛法，所以也基本上知道众生最需要什么样的药。可以说，我向大家推荐的《极乐愿文大疏》、《大圆满前行引导文》和《般若摄颂》，就是最好的妙药。因为，对于病人来讲，他无论如何也应相信具有几十年丰富临床经验的老中医所开出的药方，否则恐怕无药可治。现在很多人极度缺乏佛法的妙药，一个个都病得非常严重，如果对这些妙药能耐心服用，那一定能治愈相续中的烦恼痼疾，但关键是看自己是否具有信心。因此，希望大家一定要重视当下正在学习的佛法。

不单人听闻佛法有不可思议的利益，就是旁生等恶趣众生听到佛法也将获益匪浅。

安慧论师前世只是一只鸽子，可能当时还没有听经的意乐，但以听经的功德也获得了这样的人身，可见听闻佛法的利益确实无量无边。

……相信大家一定能坚信善有善报、恶有恶报的真理。的确，善恶果报非常稀有，哪怕听一堂课的功德也能解决生生世世的大事。佛陀在《文殊安住经》中说：此五百比丘若不听闻佛法，将于数多劫中在恶趣感受痛苦，因闻此甚深之法，虽堕地狱，刹那即能获得解脱。在《贤愚经》和《百业经》中，因一次闻法而转生善趣，一次恶口骂人而多生累世在恶趣受苦，这样的公案相当多。在学习了这样的公案之后，相信大家一定会慎护自己的身口意，否则将造下可怕的恶业，从而感受难忍的痛苦。

旁生听经闻法之后，都能得到这么大的利益，人就更不用说了。上师如意宝以前也说过：最起码我们有信心，比如觉得听法很重要等，而旁生根本没有这样的心，但是它们也能依靠闻法获得极大的利益，所以我们听闻佛法的功德一定更大。因此，各位道友今后一定要重视听经闻法。

现在世间，很多人都不懂闻法的功德；以此为因，闻法的人也就越来越少；深究其因，上师不强调的缘故，弟子自然不懂，由此也就不喜闻法。当然，没有听闻的功德，所谓的修行也只是海市蜃楼。所以从今以后，希望大家都能精进闻法，即使一天之中其他什么善法都做不了，只要能听几堂课，其功德和利益也不可思议。相信有智者一定能懂得这个道理。

《般若经》浩如烟海，汉地的《大般若经》就有六百卷，而一切般若皆归摄于《般若摄颂》当中，可见《般若摄颂》极为殊胜。另外，佛经有七类，即：佛陀亲自宣说的经典，佛陀身、语、意、功德、事业加持而宣说的经典和佛陀开许的经典，而《般若摄颂》则为佛陀亲口宣说。不管什么人，只要他的身体接触《般若摄颂》就不会堕落。

在座的各位已经圆满听受了《般若摄颂》的传承，这是非常有福报的事情，而且传承本身还具有不可思议的加持力，故大家应心生欢喜。如果能将《般若摄颂》的念诵装在念佛机中，让它重复播放，那我们也能反复听闻，以此自然能获得极大的利益；即使不信佛教的人听到诵经的声音，他们也能获益匪浅。

上师如意宝每天都要念诵一遍《般若摄颂》，藏地很多老修行人都有这个传统。一般来讲，《文殊真实名经》、《般若摄颂》和《普贤行愿品》是藏地老修行人每天都要念诵的经典。

从今年开始我想广弘此经。我自己也发愿，今后《般若摄颂》要一直带在身边，在家的时候供在佛堂当中，晚上不能在家睡觉时也要随身携带，总之临死之前一直不离开它。如果大家能天天读诵则最好不过，如果不能天天读诵，一年或一月也应读一遍。过一段时间，我准备给每位道友发一本《般若摄颂》，希望你们不管到哪里去，都要随身携带此经。当然，像《系解脱》一样戴在身上，恐怕比较困难，但装在行李包中应该没有问题，不过是否携带完全取决于自己的信心。如果我们能够随身携带，无形当中就能获得极大的加持，就是前往其他地方，也能对当地众生带来很大的利益，只不过这样的加持和利益，我们肉眼很难看到而已。

（小贴士：这里是修行窍诀，努力用心记下哦；如果可以也随学上师发愿吧：临死前法本不离身+每年读一遍。）

以前，华智仁波切曾这样赞叹直品单比尼玛：“多竹仁波切8岁就能为人宣讲佛法，看来宁玛巴的教法正值辉煌时期，前途无量啊！”这位女孩14岁就能讲经说法，也很了不起。从这个公案可知，前世如果没有听闻过佛法，今生学法就非常困难；如果前世听闻过佛法，甚至哪怕是以旁生的身份听闻，那今生也会跟一般人不一样。

《续高僧传》中还有这样一则精彩的公案。北齐的僧安禅师在王屋山结茅而居，有徒众二十余人听其宣讲《涅槃经》。(其实，闻解脱并非密宗仅有，显宗的《涅槃经》、《宝积经》、《法华经》、《金刚经》、《般若摄颂》等都是闻解脱。谁听闻了这样的经典，谁就能从烦恼的网中解脱出来。)刚讲经题时，就有一只母野鸡前来听法。当僧众用餐时，它便外出觅食；僧众听经时，它也听经。到最后三卷时，野鸡再也不来了，众人很奇怪，禅师说：没有什么奇怪的，它已获得人身。武平四年，禅师一行到越州行头陀行，禅师忽然说：原来的野鸡应该转生在此。于是径直进入一家，远远呼唤“母野鸡”。一位女孩应声而出，一见禅师即如故旧相待。其父母深感奇怪，于是设斋宴请禅师。禅师佯装不知地问：她为什么叫母野鸡？父母说：这孩子刚生下来时，头发就像野鸡毛一样，于是就称之为母野鸡。禅师大笑，接着便讲述了前后的因缘。女孩听后，哭着祈求出家，父母亦欣然应允。出家后再听《涅槃经》时，前面部分一闻便知，非常轻松，但听到后三卷时，则茫然不解。后来她也成为一位有名的法师，14岁就能在大众中讲经说法。

可能有些人会这样想：我太笨了，一点也听不懂，还是不学的好！其实这种想法并不正确，因为再笨的人都比野鸡强。通过前面的公案，大家都应坚信：以今生学习为因，下世绝对不会像现在这样笨，从而坚定不移地听闻佛法。学《入行论·智慧品》时，很多人都说：“我听不懂，怎么办哪？”也许这是前世学《入行论·智慧品》时，因为太难就轻易放弃的果报所致；也可能是因为般若法实在太深，而自己的福慧又不够，所以才听不懂。但无论如何，大家一定要坚持听法，千万不能因听不懂就轻易放弃。

从旁生到人类，凡是聪明伶俐者，都是由于前世曾经听闻过佛法，甚至哪怕仅仅听闻一句以上的佛法，今世也会变成聪明者。有些人特别愚笨，在佛法方面什么都记不住，刚刚讲的内容一下课就忘得一干二净；而世间法却记得非常清楚，如三年前别人说了他一句难听的话，或借了他五毛钱，至今也不会忘记。为什么这样呢？原因就是前世没有听闻过佛法。所以，即使明天离开人间，今天也应坚持闻法。对于老年人，大家也不要认为：自己已经老了，所以不用听法，只是好好念佛就可以。其实，只要有闻法的机会就应不断闻法，这非常重要。

有些人对我这样说：“我为什么这么笨？您能不能给我加持一下？”我再加持也不可能立竿见影，因为前世没有听闻佛法的缘故，今生不可能变成聪明人。所以，如果你想成为聪明之人，那今后一定要好好闻法，这样下辈子就会变得聪明。萨迦班智达也说：“是因前世未求学，今见终生成愚者，因恐后世成愚昧，今生再难亦勤闻。”意思是说，是因前世没有依止善知识好好学习经论的原因，今生才成为愚昧者；既然我们都害怕后世继续成为愚者，那今生就应克服一切困难而精勤闻法。萨迦班智达还说：“即使明早要死亡，亦应学习诸知识，今生虽不成智者，来世如自取储存。”意谓：即使明天离开人间，今天也要学习佛法，因为，虽然今生不能成为智者，但凭借在阿赖耶上种下的听闻佛法之善根，来世即可自在取用。这就像把钱存入银行后，到时即可连本带利自在取用一样。

现在很多人非常颠倒，年轻人成天嚷着：“我不想闻思，我要闭关念佛。”七八十岁的老人却说：“我不想念佛，我要学因明和现观。”一般来讲，七八十岁的老年人很多都是文盲或没有太多的文化，这样的话，你跟谁辩论呢？恐怕听都听不懂。就是有一定的学问，到这个年龄学起来也很困难。当然听一听是可以的，不过还是应以念佛为主，因为所谓老年就是风中残烛之谓。而年轻人，特别是现在的年轻人，大多烦恼粗猛、邪见深重，虽然对三宝有些信心，但毫无正见，所谓的修行恐怕只是盲修瞎炼而已，所以一定要好好闻思，这极为重要。

虽然很多人在即生当中，并不想成为贝若扎那那样的大班智达，但无论如何，一定要懂得自己所修持的法要，比如五加行和往生四因等；这些基本的法理一定要通达，不然修什么呢？世间也有这样的说法：“视力差的人虽看不到远处，但能看清自己的脚尖。”同样的道理，虽然在短暂的即生当中，成为精通五明、十明的大智者非常困难，但必须通达的基本法理我们却不能不掌握，否则所谓的修行也只是不懂窍诀的盲修与瞎炼。

作为佛教徒，恐怕没有不承认前生后世的。既然如此，那对来世最有利的事是什么呢？就是听闻佛法。因为，财产、眷属、名声、地位等都不可能跟随我们迁往后世。而佛法完全不相同，即使获得一句法义，对今生来世也有极大的利益。如今，佛教已如夕阳西下般即将隐没，人寿又好似草露般瞬间即逝，于此之时，即使身患绝症，也应以难得心努力听闻一句以上的佛法。但很多愚痴的人却偏偏这样认为，赚一百万或获得国际大奖才有意义。其实这些都没有任何实义，身外之物故，死亡来临时不可能带走。而真正对来世有利的就是佛法，所以大家一定要锲而不舍地听闻。

看看前辈高僧大德和修行人的历史，可能我们就会坚信一代不如一代的无诤事实。的确，与前代大德和修行人相比，我们这一代相差太远。但不管怎么样，我们还是遇到了像佛陀一样的善知识，也听受了多年的教言，虽然自己的修行很差，但对上师三宝还是有信心，且有较稳固的定解。再往后，如果世界更加迷乱、复杂，那身处眼花缭乱环境中的后代修行人又将如何是好？我对此深感不安。依靠善知识的恩德和自己宿世的善缘，我们现在已经拥有这样难得的闻法机缘，此时大家一定要好好珍惜，因为万事万物皆不离无常的本性，而且人生真正的意义唯在闻思修行。再加上，我们现在这样学习佛法的机会极为不易，因为这凝聚了许多发心人员的艰辛劳作与无私奉献。所以大家一定要抓住机会，切切不可轻率中断这样的善缘。在佛教历史上，很多大德听闻佛法的因缘都很短暂。如果失去了这样好的因缘，以后再后悔也不一定有用，因此大家一定要努力学习。

要想长期听闻佛法，一方面自己要有宿世的善根，另一方面还要有外在的助缘。有些人善根极其薄弱，智慧也很欠缺，虽然刚开始的时候对佛法有一股热情，但是时间一久，热情和信心就退失无余，最终沦为茫茫人海中的业际颠倒者，这实在可怜！因此，在学习佛法的过程中，希望道友们要互相帮助。我始终认为，人与人之间经济上的帮助并不是很重要，最重要的就是让别人进入佛门，并进而坚固他人对佛法的信心，或者说在别人对佛法退失信心之时，能及时伸出援助之手。在修行过程中，道友之间的帮助非常重要，比如修五加行，有些人就必须在别人的督促下才能修完，否则一拖再拖，最终不了了之。当然，有些人再怎么说也不起作用，但相当一部分人在别人的帮助之下，道心就不会退失。所以大家一定要有互助的精神。

要想修学佛法就一定要坚强，否则很难成功。可以这样说，这就是我多年学习佛法的经验之谈。无论任何修行人，在修学佛法的过程中都不可能不遇到违缘，因为我们这个世界并非极乐世界。在这样的不净刹土中，自然到处都能遇到浊恶众生，也自然平添诸多坎坷与违缘。就拿自身来说，不是身心不太堪能，就是工作生活出现种种违缘。所以我们一定要有一颗坚强的心，依此什么违缘都能无余除遣。当然，一切坚强的心中，坚强的信心最为重要，所以大家千万不要造下对佛法不起信心的严重恶业，而使人身成为旁生之因。

佛经有七类，即：佛陀亲自宣说的经典，佛陀身、语、意、功德、事业加持而宣说的经典和佛陀开许的经典。