《极乐愿文大疏释》23课 CC+笔记
本课脉络
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本课科判
本课重点
阿弥陀佛不能救的三尽异熟果。
业寿已尽与否的情况。
业力、定业的分类。
有哪些遣除暂时寿障的方法。
祈祷阿弥陀佛的意义。
本课难点
阿弥陀佛有不能救的三尽异熟果，就不是万能的，不能救度一切众生，是否还祈祷佛陀？
如何观想、忆念、祈祷阿弥陀佛。
了解业寿之间关系的必要性。
修持往生法的人应长寿，行持恶业的人应今早离开世间之因。
人人必修之往生法。
本课脉络
顶礼怙主无量寿佛。
如理如法观想、忆念、祈祷阿弥陀佛。
具体分析业寿已尽与否的情况。
祈祷阿弥陀佛而遣除寿障。
应祈祷顶礼阿弥陀佛。
人人必修之法。
脉络展开
一.顶礼怙主无量寿佛。
您之寿量无数劫，
不趣涅槃今住世，
一心恭敬祈祷您，
除非异熟业果外，
寿尽亦可享百岁，
遣除一切诸横死，
顶礼怙主无量寿。
1.释义：
怙主阿弥陀佛您的寿量长达无数劫，不趣入涅槃，如今仍在极乐世界住世。一心一意以恭敬心祈祷阿弥陀佛您，除了三尽异熟果的情况以外都可以延续寿命。祈祷阿弥陀佛，由于暂时违缘导致的生命危在旦夕也可遣除，从而活到一百岁。念佛可以遣除暂时的天降霹雳、被水冲走、兵器所害、悬梁自尽等违缘，以及因福德失损而遭到鬼神窃寿、诅咒等毁损灵魂寿命等十八种横死。为此，至诚顶礼能赐予如此无死寿命悉地的怙主无量寿佛。
2.颂词要点。
①阿弥陀佛就是长寿佛，依靠他的加持和发愿力，除了真正异熟果报成熟而寿尽以外，其余的横死、违缘皆可遣除。
A.通过祈祷阿弥陀佛，暂时违缘导致的生命危在旦夕也可以遣除。
B.若没有祈祷，违缘来临时，生命就会终结。
C.念佛可以遣除暂时的违缘以及十八种横死。
a.《药师经》宣说了九种横死：一者生病没有治疗或未如法治疗而便横死；二者横为王法之所诛戮；三者横为非人夺其精气；四者横为火焚；五者横为水溺；六者横为种种恶兽所啖；七者横堕山崖；八者横为毒药厌祷咒诅起尸鬼等之所中害；九者饥渴所困不得饮食而便横死。
b.《佛说九横经》和《佛医经》中，也宣说了九种横死。
c.在现实生活中常有发生横死，应好好祈祷阿弥陀佛。
D.阿弥陀佛能赐予无死寿命悉地。
②念阿弥陀佛的名号与修长寿法有同等功德。
③阿弥陀佛寿命无量，如今仍在极乐世界住世。
④恭敬顶礼怙主无量寿佛。
3.阿弥陀佛不能救的三尽异熟果。
①三尽异熟果：
A.往昔杀生过多之异熟果而寿尽。
B.因往昔所积福德耗尽而寿尽。
C.引业犹如尽力之箭自然落地般地穷尽而寿命完结。
②【教证】“药师佛虽亲降临，无法延续寿尽命”。
③释疑：佛陀不是万能的，不能救度一切众生。
A.举例法进行破斥。
以医院、打针吃药为例。
大多数众生打针吃药确实管用。
B.祈祷诸佛菩萨或做佛事、功德、放生等，对大多数众生暂时的违缘可以消于法界。
二.如理如法观想、忆念、祈祷阿弥陀佛。
1.专心致志观想、忆念。
①无论是苦是乐、是上升还是下堕，我无有其余的皈依处、指望处。
②从今天开始乃至生生世世我都要祈祷您、皈依您、供养您，除了您以外，我再也不寻找世间的邪魔外道等作为自己的导师。无论生活是快乐还是痛苦，也无论是上升到极乐世界，还是下堕到三恶趣当中，我都全心全意依靠您。
③应取：集中精力、聚精会神地观修。
④应舍：
A.忆念琐事、三心二意。
B.分别念。
C.不发自内心。
2.祈祷获得加持。
①虔诚、至诚、专注、一心一意恭敬祈祷。
②以无比的信心祈祷。
A.依靠这种殊胜的缘起，上师或阿弥陀佛的加持就会融入我们的心间。
B.【教证】邬金莲师：“具诚信者得加持，远离疑惑成所愿。”
C.修行好的人皆有一个稳固的信心和不变的行为。
③应舍：
A.不清净的心（即恭敬心、清净心不够）。
a.加持不可能融入相续。
b.不一定有多大效果。
B.疑惑/怀疑、半信半疑。
a.任何一种法，有疑惑就修不成。
b.修行过程会出现各种各样的违缘，甚至对法和上师起邪见。
三. 具体分析业寿已尽与否的情况。
1.四种情况分析：
①业尽寿未尽：诸如上半生享受安乐，下半生感受痛苦。
②寿尽业未尽：诸如从此地狱转生到彼地狱，从人间死后又转生为人。
③业尽寿亦尽：诸如从人间死后堕入地狱。
④业寿皆未尽：诸如终生享受安乐。
2.业。
①分类。
A.【教证】《俱舍论》：“异熟受业定不定，顺现法等三定业。”
B.异熟受业分为两种：
a.定业：必定要感受果报的业。
b.不定业：虽然造了业但不一定感受果报。
C.定业分三种：
a.顺现法受业：即生当中必定感受果报的业，也即遇到严厉的对境或发心极其猛烈的情况下造的业。
b.顺次生受业：下一辈子感受果报的业，如五无间罪等。
c.顺后生受业：在下一辈子之后感受果报的业，很有可能这种业在几千、几万年之后才成熟。
②了知、懂得业的道理的必要。
A.会正确面对生活中的快乐与痛苦，也能坦然接受各种不同因缘。
B.凡夫人不可能凭分别念来衡量业的道理。
C.不会对因果生起邪见。
四.祈祷阿弥陀佛而遣除寿障。
1.通过念佛遣除暂时的寿障、使自己宿业感召的寿量达到究竟，即中间的寿障全部遣除，所活寿命非常圆满。
2.遣除暂时寿障的方法。
①具有能力的上师以咒力摄集器情之福寿融入具有缘分的弟子体内，从而延长其寿命，但是这个方法很难做到。
②具有修行境界的上师可以修长寿仪轨、作长寿灌顶或以长寿佛加持等，完全使弟子长寿或寿命延长。
【公案】通过大瑜伽士久利津为吉美赤列沃塞遣除寿障。（详见法本P165-168）
③因为阿弥陀佛的发心力和加持力所致，仅仅以信心，一心一意祈祷阿弥陀佛，就可遣除寿障、获得长寿。如果能诚心祈祷阿弥陀佛，祈祷一次等同于得一次长寿灌顶。
3.修行人获得长寿的利益。
①得以延年益寿，就有空闲修持往生极乐世界之因。
②修持往生极乐世界之因的人，寿命越长越好，哪怕住世一天也可积累广大的资粮。
③高僧大德，即使多住世一天，也能对无量无边的众生带来巨大利益。
④受持清净的戒律、行持善法的修行人，多住世一天也有无穷利益。
⑤【教证】《中观四百论》：“虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福德。”
⑥祈愿一切行持善法者皆能长久住世。
4.行持恶趣之因的罪孽深重者，寿命越短越好，哪怕一刹那的住世也会积累严重罪业。
【教证】寂天菩萨：“宁今速死殁，不愿邪命活……唯行罪恶事，苟活义安在？”
【古语】“宁可清贫，不作浊富。” “宁可千年不悟，不可一日错路。”
五.应祈祷顶礼阿弥陀佛。
1.观想阿弥陀佛具有不同功德，并从不同名号的角度来作顶礼。
2.名号不同而已，并非有两种本体。
①因为报身与化身的差别，而分开叫长寿佛与阿弥陀佛。
②因身体所放光芒无边或智慧光芒无量而称为无量光佛。
③因寿量无边或能赐予众生长寿而称为无量寿佛。
六.人人必修之法。
1.不应认为求破瓦传承（往生法）、诵《极乐愿文》是老年人的修法，求长寿灌顶、诵长寿仪轨是年青人的修法，而要把所有这些法作为人人必修之法。
2.老年人不但应修往生法，也应长久住世；年轻人不但要希求长寿，也应修往生法，也即大家皆应好好念阿弥陀佛。
3.如果求得破瓦法传承，也就获得了《极乐愿文》传承及长寿灌顶；如果求《极乐愿文》传承后读诵，那么也就获得了长寿灌顶与破瓦法传承。
4.男女老幼都应一心一意祈祷阿弥陀佛，没有比这更殊胜、更重要的了。
5.以信敬之心祈祷阿弥陀佛能获得不可思议的功德。
个人分别念整理仅供参考
回向偈
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情
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