钦哲 | 只要你还不了解实相，你就受制于无明。只要有无明，就会有烦恼...
在世俗谛中，我们对于轮回和因果定律有很多的讨论。世俗谛上的因果如何发生作用？为什么善有善报，恶有恶报，而不是相反？
因为只要你还不了解实相，你就受制于无明。只要有无明，就会有烦恼。只要有烦恼，就会滋生行为，而行为导致后果——大多数情况是苦果。因此，如果你想要中断这样的流续，最佳方法是证得实相。但是如果你现在还无法做到，至少可以积聚一些善业，让你具备了解实相所需的因缘，所以业极为重要，即便它并非实有。记得吗？我说过你必须穿越监牢的门一次。
|| 听过您的开示后，我了解龙树的教法是关于破除边见、树立正见。但是在中文里，我们使用“中观”这两个字。为什么使用这两个字，有什么含义吗？
这和Madhyamika的意思一样，意思是中道，这是最好的选择。但是我应该要告诉你：“是故有智者，离边不住中3。”大意是：智者甚至必须连中间也不住。
||是否所有事物都可以分解成最小的粒子，然后这些最小粒子可以组成不同的物品，这是不是您说的“非真实存在”，只是换了一种表现形式？就像水蒸发成水蒸气，我们看不到，但水分子还在那里。
中观里面有几百种分析方法，这是其中一种方法。这取决于中观学者面对的是谁，他们有不同的对手，像这样的对话通常是发生在中观学者和佛教的说一切有部之间，有部的人相信有最小粒子的存在。
在此我要借机鼓励你学习中观自续派的学说。许许多多的藏族佛学学生都是学习中观应成派，包括我自己在内。我们珍视应成派，我们认为应成派最好。我确信在座很多人都是中观应成派的，他们有点忽视中观自续派。但是我要鼓励你学习中观自续派，因为其学说非常重要，非常优秀，例如清辨和寂护，你应该读读他们的著作。举例来说，中观自续派使用“离一离多论证”的方式来分析世界，也就是分析事物是一或是多，这是一个极其美妙的分析系统。有一篇非常重要的教文称作《中观庄严论》，藏文论释——我认为是最好的论释之一——是由麦彭（米庞）仁波切著述的。由于麦彭仁波切非常博学，在诸如天文、诗歌等众多领域都有很高的造诣，因此他的著述既容易理解又广阔无边。
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