宗萨钦哲教言 >> 你本初完美的本性始终都是你的真实本性
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密续，甚至在最基本的层面，也与连续性有关。让我们以一个看起来肮脏的杯子作例子。杯子也许是脏的，但当它被清洗时，以及它被洗净之后，杯子一直都是杯子，清洗的过程没有改变任何一个原子。同样地，在你证悟之前，在你修持佛法时，以及在你证悟之后，你的真实本性没有一丁点的改变。你本初完美的本性始终都是你的真实本性。这种连续性是密续的特点，它使密续高于其他所有心灵道路。另一种说法是，你的佛性不可摧毁。“佛性”是大乘佛教对自心本质给的一个名称。然而佛性既非有、也非无，它是一个悖论──空性与觉性的悖论；密续称这种悖论为“金刚本性”。所有的众生──从最小的蚂蚁到十地菩萨──都具足金刚本性。 人身具有难得而宝贵机会的原因之一，是因为在这个身体里理解密续的机会远大于在蚂蚁的身体里。蚂蚁在想什么？下一餐？与团队一起行进时保持队形？谁知道？对于下一餐或保持队形的执着，都是可消除的妄念，但这种想法永远不会进入蚂蚁的脑袋。因此，蚂蚁没有建立金刚本性所需的心智配备。 帮助你揭开金刚本性的人，就是我们所说的“密续上师”或“金刚上师”。帮助你了解密续连续性并引导你揭示金刚本性的法道，被称为密续或金刚乘本尊、密续或金刚乘仪式、密续或金刚乘咒语等。在密续的框架下，“金刚乘学生”或“密续学生”是什么意思？密续学生对自己金刚本性的连续性和不灭性有完全的信心，就像专业洗碗工看着一大堆最黏、最臭、最霉的碗盘时所拥有的信心。洗碗工有绝对的把握洗净整堆碗盘，他心里从来没有出现过“这些污垢可能无法清除”的想法。无论脏碗看起来多么恶心，洗碗工知道它们的真实本性不是霉。他甚至还会对洗净碗盘的结果感到兴奋，一旦完成任务，还会有一种满足感。但是，当然，洗碗只是另一个故事，和所有其他的故事一样，是假的，捏造的。洗碗者不能改变碗盘的基本性质，但他可以去除污垢。他不能给碗盘添加任何东西；除了污垢，他也不能清除任何东西。因此，藏文说 driwa mepa gangway mepao：“不增不减”。 换句话说，密续上师的工作是帮助弟子认识到，无论我们的染污多么顽强、多么无穷尽，它们都是暂时的、可以去除的。一般认为上师对学生有着完全而无限的控制；但是相反地，密续上师和密续法道的唯一目的反而是要到达一个程度，让师生摆脱对彼此的依赖（相互依存），以及他们对“仪轨”和“修行人”的依赖。上师不像政治独裁者那样，不断寻找新的方法来扩大他们的影响范围，延长他们的任期。密续修行人从不祈求永远做上师的学生，修持密法的意义与做为永久的学生毫无关系。如果有关系，那我就可以理解斯蒂芬‧巴彻勒为什么放弃上师瑜伽，我可能也会那么做。事实上，密续修行者的祈祷是：在我所有的生命之中，愿我永不离开圆满上师。在完全获得殊胜佛法的利益之后，愿我圆满五道与十地的功德，并且迅速证得金刚上师的无上果位。另一个误解是，密续上师不需要修习声闻乘和大乘佛法。但是，正如我们已见，这与事实恰恰相反。密续上师应该要运用所有声闻乘和大乘的修持，同时也修持金刚乘。声闻乘法道的精髓是不伤害他人，大乘法道的精髓是以慈悲帮助他人。如果密续上师在精神上、情感上、身体上或性的方面虐待一个众生，或以任何方式伤害任何人，他不仅违反了声闻乘和大乘的誓言，也违反了金刚乘的誓言。一个真正的密续或金刚乘上师，应该像爱护自己唯一的孩子一样地爱护每一个学生。公众号名称：宗萨钦哲教言
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