全知无垢光尊者著

上师索达吉堪布译

乙十、四无量心为诸佛之遗迹：

皈依余师为劣道，持四无量此正道，

趋向解脱无垢染，三世诸佛前后迹。

《瑜伽师地论前释》中云：“此四无量心是趋向解脱之道，其余为颠倒之邪道。”

乙十一、宣说二获得之理：

因乘承许如种芽，方便智慧生二身，

果乘承许身二障，遣除依缘悲方便，

实一空性大悲藏，因果二乘同实修。

因乘中多数承认二资粮是获得二身之因。《六十正理论》中云：“此善愿诸众，积累福慧资，福德智慧中，获得二妙身。”

密宗承认遣除身之二障，需要实修甚深方便与智慧二种资粮。显宗与密宗共同承认修四无量心是得果之助缘，因为都要修持空性大悲藏。

乙十二、如是修持之摄义：

经说无始善种子，未作本来即存在，

密许本来具三身，遣除客障显密同，

总之经续诸道一，诸成就者说内外，

是故佛子后学者，当勤修持四无量。

末转法轮承认，众生本来具足自性清净之佛性功德，通过修道方可生起此功德。密宗承认的众生普遍存在自性坛城这一观点将于下文中广说。

这两种说法实际上无有差别，都承认一个本基、方便智慧二资之道以及三身五智之果。因此，大阿阇黎莲花生大士等大德说显宗为外乘，密宗为内乘。所以，诸位应当精勤修持四无量心。

甲十、回向本品善根：

如是寂性之善说，尽除众生心污垢，

令入歧途劣道者，疲劳心性今休息。

以此法理善说所散发出如秋月般的光芒力，将入声闻缘觉道、外道、不圆满道、三有道者疲倦之心的烦恼污垢黑暗悉皆驱散，令彼等在功德池、绚丽花园衬托的稀有美妙解脱的林苑中得到休息。

犹如秋季满月饰天空，此法完美无缺明月光，

启开百倍信心之睡莲，愿以此光照耀诸众生。

净心山王利乐海环绕，四周四无量心四洲饰，

美妙世界善资铁围山，愿成有情生存之根本。

三地游舞寂静云朵中，闪电降下稀有善资雨，

发出悦耳四无量苍鸣，祈愿利乐无边后代众。

大圆满心性休息中第七品四无量心释终