上师开示：

这部经，应该说，对我们佛教徒，或者不是佛教徒。一般对佛教的思想有兴趣、有信心、愿意了解的人来讲，也是很重要的。

当然我们这个时代很特殊，讲一些人文方面、道德方面、基础方面，每人觉得自己看得懂，没有什么可学习的。如果讲一些比较深的密法、禅修，超越我们境界的道理，大家反而有兴趣学习、了解、修行，这也是很好的。

的确有一些人，这样的道理对他们的学问和修养是容易的事情 ，在这种情况下，对一些简单的道理，并不需要那么重视、学习，应该追求更高的、奇妙的、深奥的学问去追求 。

当然有一些人对基本的佛教道理和人文修养不具足，整天追求 一些深奥的法，好高骛远，也许最后自己得到的成功几乎没有。

因为你的基础和基本的道理不明白，基础打得不稳，如同冰上建筑，从传承上师法王来讲，非常重视人格的教育，也是佛教中的基础教育，一定要扎稳、巩固，否则 说什么高妙的法，最终也无济于事。一旦遇到违缘道障措手不及，一败涂地。

为什么讲《善生经》？也许自己看没问题，但共同学习，如同麦彭仁波切所讲，如同熊熊烈火一样，智慧开发增上，而且以普贤行愿品摄持，功德善根不可估量。

《善生经》在当前的社会比较重要，我们也提倡生活佛教。有的人认为生活佛教没有什么，我已经学过很多年了，基本的修行威仪二十年前通达无碍，但有时我们真正的佛教教义衡量自己、反观内心，也许连初学的心态行为都没有，在了解和不了解的情况下造了很多罪业，连身边的人都没有关心，那么就不算大乘佛教徒，比较遗憾。

所以应该细致地观察，有时候自己对自己并不是那么了解，有时候依靠具有加持力的经典，也可能了解很多道理。

经文字不多，意义深奥。从历史 学分析，两千五百年前佛住世说的法，确实意义深妙。那时是整个人类社会方方面面没有那么成熟 ，尤其人文教育道德修养处于一种野蛮黑暗 的状态中，但佛对我们的家庭等有尖锐的智慧去全面分析阐述，从历史学讲，与当前的人们认为先进的高度文明的智慧相比，有没有悬殊？有没有差别，有必要去分析。

当然这种分析非常公开公正，不是因为我们是佛教徒，对佛陀赞叹重视，特别赞扬，不是这样的。真理，无论在哪个时代地方情况下存在，都不得不认可，因为真理是非常珍贵的金子，在何时何地也不会失去价值。

所以在探求真理时，佛经的意义，值得深思分析。

（有人在边上网边看手机）

下面讲到《善生经》有不同的译本，包括汉语也有……叫《六方经》，应该算是比较早期的译本，安士高来汉地，他前生后世的很多因缘，前面2018年也介绍过，译本简洁。

还有一本是第三世纪，刘之谦的    叫《善生子经》三圣是印度的一个人名，其父亲叫善生，其儿子叫善生子。也是很好的

第三个译本是第四世纪，在东晋，？翻译，在《中阿含经》中，太虚大师也做过简单的注释，他也是弘扬人间佛教时宣讲的。

第四个译本大概在五世纪，后秦时代，现代这位译师翻译的。我们这次选择《长阿含经》中的经典。

为什么选择它？因为偈颂与巴利文的译本比较相象，因为巴利文是最古老的。第二个原因，此译师是非常了不起的成就者，也是 鸠摩罗什的上师。在讲《妙法莲华经》等，感觉到他有很大的加持力，他的上师更不用说了。

所以我们用这个译本。当然我们的内容在对照 的过程中，如果你们有这本译本，现在网上找资料很方便，不象以前找资料那么困难。上师以前讲中观时，我们去寻找相关资料到处借，书也是很少。包括法王去印度，印度的资料介绍，（没有网络）到处问，我也是很苦恼，印度人对外来的人也排斥，最后背很多书，心里也不是那么容易 的。因为飞机又要超重……

现在的时代是最好的时代，不管到哪里，拿着手机就行，特别方便。当然方便的同时也有很多危害，大家是明白的，上课也看手机。

不过我知道有的资料在手机上，但看表情也不太象。

讲到，不仅是汉译译本，还有很多译本，包括象英语的译本有大概三种不同，日语有两种，还有，这几年以来，新的译本也有很多。还有旧的译本，有一个巴利方面的介绍，实际有巴黎的、还有西班牙，西伯语（犹太），捷克、印度尼西亚、葡萄牙等二十一种。

全世界对此经非常重视，可惜藏语没有。虽然《长阿含经》《中阿含经》和《增一阿含经》对一些小译本有，但对在家人的群体的一些观念 非常值 得学习，如果 我们在家人有一种完全出家人的最高的修行标准，也许会对社会群体有一定的影响。

在家群体应该是社会的主人，应该有一种家庭观念 ，但这种观念 如何以佛陀的智慧和思想，如何的方式来懂得佛理和懂得佛教的理念，我觉得也是很有必要的。

因此在今天的学习中，一方面作为在家人，这辈子要以在家人的身份完成这一生的伟大事业，如何以在家人的身份修行关心周围的人，要懂得周围人的心。出家人也需要以这种道理来完成自己的伟大的一生的事业，可能有些理念，作为出家人不一定……比如夫妻间关系，子女间的关系，不是特别重要，但作为出家人，对上层下层老师学生，以及对横向纵向人际关系也好，本经对财富观的有些道理也会讲得明白。

因此，不论是什么身份，在你的日常生活中，今生来世的漫长生涯中，应该非常有意义。

其内容，佛在山，遇到叫善生的童子，依婆罗门的习惯，拜六方的神。佛问他为什么这样？他有一些世间的需求，想要得到天神的保佑，圆满自己的所愿。

佛陀就告诉他，如果你没有很好地行善法，反而做了十不善业，世间中比较低劣的行为，再怎么样求鬼神，实际 上也不可能令你得到满足。

佛陀还讲了，我们在这个世界上，必须要依止四种内行的善知识，远离十六种行的恶友。作为家庭，如何处理人际关系，老师和学生的亲身经历，子女 和父母的关系，夫妻间的关系，以及亲朋好友等。

最后做了简单的总结 。意义说起来很简单，但我们在行持时，也许在人生中是有意义的。

因为我们大多数的烦恼是周围的人带来的。有的人烦恼，要么是同事关系、夫妻关系不好等，有一些压力和痛苦。我们通过这种方式可能会解决。

当我有一种想法，大家一方面喜欢听佛陀的孝言，如果我们家庭有爱有温暖，家庭特别和谐社会就稳定，世界也会和平。所以每个修行人对家人不但负有责任，更重要的是传递一种爱。

我们现在的人心不仅是一个互相利用，而且真正有一种关心的得到利益。从古人的传统中，或者宗教中，有这种爱。

用现代语言，是原生家庭的印象。

我可能比较特殊，虽然 物质文明不发达，但精神文明不错，有一种爱和慈悲的教育下成长。但有些不是这样的，尤其是现在的社会，可能情况不是特别乐观。

我有时想，讲这个经，这些道理，也许当前的老一代的生活中体现得出来，可能接受。但九零后、八零后的价值中，这其中的道理，可能不仅没办法接受，而且一些思维方式与现代人完全相反。

人类到了智能时代，很多生活已经有了大的改变，无法想象。我从十几二十几，到现在，生活方式也有天翻地覆的变化，而且正在变化 。再过两百年是不是还这样，难以预测。

有一些年纪大的人会觉得，为什么不是这样？因为一直在变化 ，而且变化 速度非常快。现在的结构 变化 ，掌握在极个别人的手里。我们知道，今天的时代，大多数 的资源掌握在极少数人的手里，他们利用这些资源，轻而易举变化这个社会，而且传递一些……大家应该是清楚。

我讲本经，想要传递什么呢？我一讲，你们可能有些人听不懂我到底在说什么。

懂吧？（有一个人一直点头。一个人还不行。）

我算是一个在山沟里修行生活很多年的人，不一定需要思考这些，但有时也借助不同身份的人，看到不同的社会现象，对未来的人类的前途命运，很多人的家庭状况，也不得不担忧。

原因是什么呢？

很有可能，我们人类现在已经进入一种功利主义的时代，不仅仅对社会、企业、别人有一种合作性要求，甚至对家人，也完全成了一种自私、利益最大化的合作。已经变成这样了，已经和以前的生活方式有了差别。

在这种情况下，我们将来的传统的根本有一些改变。象一些信息不发达的地方，还带着一些传统的婚姻关系家庭关系，但一些发达的先进的国度，有一些变化。 尤其我在想，现在很多国家，生育率越来越下降，年轻人不愿意成家，不愿意有责任，愿意自己独立生活。

包括我们看到佛教徒喜欢自由主义者，虽然 大德在劝培养人才，但不是那么容易 。在这个基础上，欧洲有些国家，除了一些难民不断涌入，生育率高，但本身的生育率越来越低。法国有一种合作性父母，合法的，他们为了人口的增长，虽然 不是家庭关系，但合法地可以暂时地合作，生孩子。有合法的手续和协议。完了之后有共同抚养，有的是以其他方式。

这是一种实践，2018年这种生育率算是高的，欧洲是冠军，大多是合作性父母，我不是诽谤，我们不能接受，但他们已经变成合法正常性的。

这种作法很多国家也在试探。因为政府面对老龄化，认为这样没有希望。所以这种方式不断在应用。也许人数是达到了要求，但我从另一方面想，一方面你生育率增上也许好，但从传统家庭的教育缺失上，孩子的前途是怎么样的？

比如父母有暴力倾向、离异、感情不好的，孩子成长之后，要么有忧郁症，要么有暴力心。有一些发心人员脾气特别不好，爆炸性，了解之后才发现，他的家庭教育不是很健康，不是有爱和温暖的家庭中成长的，所以他的人生不是很完善的。

我们看到，打破这种规律也许是好的，也许是不好的。人数没问题，但在这样的环境中成长，有没有爱，有没有智慧，有没有慈悲。

本来，人类是高级动物，有智慧，与动物不同的技能。但如果功利化，有一种自私的心潜移着，我们的家庭是不是不完美？每人如同养宠物一样，有的人认为，我不要爱情，不要家庭，想要孩子。

你变成老年人时，想要依靠他。但如果没有爱和完美的家庭培养他，会不会他以爱来维护你？这是很大的问题。

有的人辛苦养孩子，把孩子放在国外读书，他们回来甚至把父母扔到垃圾桶里，是一种现象。

我们想，人类面临很多挑战，在座的佛教徒也并不是不需要关心的，不是只念个阿弥陀佛，拿个转经轮转转转，不知道转到哪里去了。

学佛很重要，同时要关注社会，社会上的所有人变成什么样子？如果是变成利他主义？还是人文道德全部扔到脑后？

以前有一个使女的故事，一个加拿大一个著名小说家写的，得过奖，一个电视剧。刚看是觉得荒谬，与各界的人生孩子，一生的命运，在不愿意的情况下，生了孩子，孩子还不是自己的，如同加工厂一样。

这在大多数国家不可能有，但实际 上将来的家庭一些群体的规律打破之后，会发生的。它传递的理念信息是什么？我们应该说有一些规律正在打破，而且打破的时间是很快的。在这个时候，我们佛教徒应该以什么方式对待？

尤其听课的大多数人，对子女亲人会关注的。你对他们有没有内心的爱？如果没有爱，就是合作性的关系，有利用价值用，没有就抛弃。

这样的话，我们人类与动物不同的地方，应该用语言深度地沟通。比如，老师和学生间应怎么沟通，夫妻之间也是一样……

如果是利用的价值和功用之外，我们人类就会变得没有灵活笥了，这是语言上的。

内心也是一样的，比如老师与学生间，应该有清净心欢喜 心，父母与子女 间应该有孝心爱心慈心，夫妻之间也是一样的，有很多的以爱和智慧为基础的。本身阿赖耶上有很多深你父亲人关系，如果都放下来。现在有些人说，结婚一定要对自己利益最大化，危害最小化。要选择一个投资的对方，要观察好。

所以我们现在应该说，有时候财富观、宗教观、道德观没在分开，人们一味地关注财富和物质，除此之外，人们内在的精神 感情慢慢淡化，人类的群体变成一种边缘化，有这样一种危险性。

不多说了，下面我要开始讲《善生经》。

善生，是人名。不用更多解释。下面讲译者。

上师开示：

佛陀耶舍是印度人，佛陀时代的译师，是西北那边的，汉族的。一个是梵语的译者，一个是汉语的译者，共同译出来了。

首先，   是鸠摩罗会的上师，很了不起，13你们去一直生少在婆罗门，一天有一个出家人来乞食，不仅不给食物，反而殴打，之后生病严重，按习惯寻找巫师，说你得罪了一些僧人，犯了一些错误，激怒了一些鬼神，要好好忏悔。

后来他忏悔了，其子佛陀耶舍看到这个情景，对佛法生起信心，在那个出家人面前出家。

出家人爱读书，记性好。佛陀耶舍每天都能背两三万字的书。我小时候生病后，记性差了，不然小时候背书可以的，可惜，可能有人的没有福报吧？

后来有一个国家的太子，与他的关系好，邀请佛陀耶舍讲经。正讲经时，鸠摩罗什的母亲带子，看到生起信心，听了大法。本来想让鸠摩罗什留下 来，但鸠摩罗什离开。后来秋词国为了鸠摩罗什打仗失败，太子变成国王，想要救回来，但没办法。十多年后，以神足通来找疚摩罗什，他在翻译，对他特别好。但鸠推荐其上师翻译。国王同意邀请来翻译，翻译《长阿含经》、《四分律》等，弘法一段时间。

后来，圆寂后还弘法一段时间，离开后翻译了《大藏经》，寄回，不知去往何处。一些大德晚年不知道去了哪里。有这种情况。

以上基本按《高僧传》和可靠资料讲的。

译者很重要，如果他是大成就者，其谛实语翻译，对我们的心相续有很大的帮助。这就是为什么选择此译本的原因。

第二个译师竺佛念，介绍不多，文笔好，除了安士高、刘之谦之后，没有出现过的出其右的人，有很多精彩的故事，但介绍不多。

这两位可能在其他大德讲授时，马上可以以汉语翻译出来。

不讲也可以，就讲到这里。佛经的学习和修行，对每人来讲是很重要的，今天听课的人，还算不错，希望我们把这个善生经好好学一下。发自内心希望你们每人的家庭有所变化 。

我们的针对 性不同，比如《二规教言论》侧重稳重、信心，这里侧重人际关系。

前两天遇到一个人，原来不开心，人际关系不好，但加入佛教团体之后，很多人帮助他，变得特别开心，开心的原因，佛教徒，在家庭中，团体中，发挥重要的作用。

什么作用呢？最少不想着毁灭消灭别人的念头，如果 有什么矛盾冲突，最多是思想不同，沟通不顺，有一些误解，不会有大的事情 。所以说，我们这次学习，不知道有几堂课，讲多少是多少，也没有什么。

但不管怎么样，学了之后，每个人对家庭的观念 ，虽然 有些人出了家，但出了家在寂静 的山有一个小家——各个班级里、寝室里、发心团体中，素养品质有大的差别，有一些是俱生的前世的业力造成，很难改变，有一些是后天可以通过教育改变。除了极少之外都可以改变。

改变之后变成非常有智慧的人，勤快、有素质。不然他来了家里不安定，大家特别担心伤心，在社会团体中，他来了整个环境都有所变化， 甚至他基本的生活不能自理。

昨天在探讨喇荣的卫生，很多人以为是清净的红色刹土，但不 同的人的业力、素质不同，如果 他前世的发愿力能帮助，能利益很多众生。有些人虽然 出家了，学了千经万论，但性格 行为一直改不了，而且越来越……我不明说，如果 负面讲得太多了， 对别人不太好。但我们有好人有坏人，坏人对个人对他人还是有危害的。所以我们讲经典时，我们每个人要有进步，不是要求你原来特别坏，现在要特别好，就象运动员，原来跳一米，现在要求你跳九米不可能。至少你要跳一米一，或者一米多一点儿。

为什么这么辛苦地学习，要抱着做人的方面，要有一点进步。

译者了不起，他的发愿力，佛陀的发愿力，在合作方面，要有改善和进步，这是讲学论典的唯一目的。 

希望听过之后，家庭和谐了，听过之后，智慧和悲心闪闪发光。对整个社会带来温暖和爱，这样我觉得非常有意义。

今天就讲到这里。