《自心伏藏》二十九 | 了悟一切如梦

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当我们把空性带入思想和行为，整个情况便灵活了起来。曾经觉得真实而具体的经验，现在变得如梦一般。就像在梦中看到他人受苦，我们采取行动帮助他，但不会陷入戏剧化情节，也不会把自己和行为看得太认真。我们可以全心投入福利工作，同时也认识到整个过程，其实都是从自心生起的。

—《自心伏藏》之两百八十一

智慧认识出空性，对一切现象空性本质的明晰感知，从智慧生起，同时稳定了智慧，並累积更多的智慧。生起智慧是最究竟的利益，因为我们所作的一切修持，都是为了透过智慧导向自他究竟的离苦。

—《自心伏藏》之两百八十二

业是空性的，就是因为业是空性的，所以我们才能够从业当中解脱出来。如果业是空性的东西，我们便无法从业当中出离了。

—《自心伏藏》之两百八十三

一切的迫害都是由我执而生，因为有这种希求跟恐惧的念头，因此就会招到魔的侵扰。在修空性的时候，脱离我执，各种的魔就不能害我们。

—《自心伏藏》之两百八十四

经由不断地观修，能完全证悟到“万法空无自性”时，才能彻底除灭自心妄想。这时，即使是生、老、病、死，乃至一切的现象都无法伤害我们。因为我们已体证到：外在的一切显相，包括自己的身体。无非是自心妄想的投射。

—《自心伏藏》之两百八十五

一位学生曾经问一位佛教大师：“当你证悟的时候，你还会痛苦吗？”“会的。”大师回答道：“当我太太去世的时候，我哭泣了很久。但我的眼泪没有根基。”眼泪无根。当证悟空性，痛苦不再对我们有束缚，痛苦不再从习性或神经冲动而来，它也不会让我们对痛苦和自怜的执著持续下去。

—《自心伏藏》之两百八十六

如果我们失去对空性的洞见，那么菩萨的誓言不只是不可思议的，也是不可行的。要真正达成誓言，我们必须对空性有所体认，即使那意味著是一个信念的飞跃。没有任何经验的话，空性也只是另一个概念，因为我们抓住的仅仅是概念，所以仍然流转于轮回之中。

—《自心伏藏》之两百八十七

空性禅修如同看镜子，镜子里一切都看得很清楚，但那不是真的，它是无常的，没有实质或独立性。

—《自心伏藏》之两百八十八

我们能够转化所有的痛苦为加持，因为痛苦本身也只是个感知，空无本质的意义，而加持本身也是空无本质的意义。

—《自心伏藏》之两百八十九

空性的体验是无法用真正适切的语言传达。传统佛教将这个体验比喻为“哑巴吃糖”：哑巴尝到糖果的甜味，却无法形容它。现今，我们称这个经验为“纯真的觉受”，一如我们看著风景，当下单纯只有看的觉性：在一瞬间，“观看者”、“观看的对境”、“观看的行为”是没有区别的。

—《自心伏藏》之两百九十