▷上师开示：◁

今天跟平常的课有点不同，也比较相同。本来莲师多吉卓罗这个法可能需要做个灌顶之类，想了半天不是很方便。因为参与的人各种各样，所以简单地讲一下修法，也念个传承。这种方式可能有点不同，但是如果这个法没有传的话，也有点可惜。传的话，人太少了也不行，人太多了也不好，中等的分寸难掌握。所以做事，中间的点难找，找了也不容易找到。

这是密法，以比较公开的方式，为大家传一下法王如意宝开启的伏藏品，莲师的修法。实际上这种修法，上师们的根本不会是灌顶，甚至讲大圆满的本来清净和任运自成，这样的甚深法也不要求灌顶，直接讲，也有这样的情况。而我们，大圆满的修法，一定要提前灌顶，不仅如此，而且五加行要么完成，要么基本完成才可以听。

没有修加行的人，听密法在我的记忆中是没有的。如果有的话，根基应该跟全知无垢光尊者……但目前没有找到。如果找到了会跟大家公布，就算是华智仁波切和麦彭仁波切也是修过的。我的做法和上师一样，非常严格的话，人生是很短暂的，我们在法王面前得过了特别好的密法的传承，如果没有传的话，可能对部分人是有必要的。自己发了比较大的心，没有其他的目的。

有些上师传得比较广，当然有些尤其西方的一些上师的做法，一方面他们非常伟大，在这样的群体中弘扬密法非常了不起，但有一些在次第上有一些差别。他们先讲直指法，再讲中观的空性，慢慢他们记不住，再下来讲一些基础法，这种情况也有。

不管怎么样，真正本来清净的密法，还是严格比较好，对个人而言也是非常好。因为次第性，对于修行一定会成就的。即使这一辈子没有成就，在下一辈子《胜乘宝藏论》中讲了很多理由，不管男人女人孩童，遇到甚深的密法，并且得到引导 和窍诀，即使没有修行，听闻的功德也一定会获得解脱。因为遇到了殊胜的心滴果法之故。

这其中大家应该清楚，有些人因为工作的原因，家庭的原因，自己烦恼的原因，来不及修行，得癌症了，很多事情都没有做完，不要说修法，家里的事情都没有做完。死亡的军队来了，不得不说拜拜。

遇到了这样甚深听闻的功德，一定会获得解脱 。所以有时密法，有些人有诽谤，是正常现象。象禅宗、净土宗，很多时候有些人不能接受。在藏地也一样，有些论师对大圆满不能承认有攻击 。在汉传也是，兴盛于世时有一部分人会攻击 ，但越是如此，其真相越是突显出来。

所以以此机会，希望大家有一个很好的认识吧。

本来想有一个莲师除障法的一个灌顶，种种原因，今天的修法是大众化的方式，做一个字面的解释和传承。有信心的人同样得到传承的加持和悉地。没有信心的人不知道哪些地方已经隐藏起来了。

前提是，今天的课与以往显宗的课不太相同，有一些特殊要求。包括在虚空中听法的人偷听的人，都一样。所以先念一个皈依和发菩提心，以七句祈祷文把自相续成熟一下。

在特殊时代，也许应该传授时有一些特殊的改革。但有一些保守派可能会说我。

有些人已经皈依了，不会改变的，有没有这样的心自己观察。真正的皈依即使遇到生命危险，也不会舍弃佛法僧三宝。有这样的心态，皈依是一切戒的基础。

没有皈依的人皈依，皈依的人，生生世世不会退转。

有的人舍法，有的人舍僧众，有的人舍空行、护法等等，我们以麦彭仁波切的传承偈颂为大家念一下……

南葵内色南夸刚瓦耶 喇嘛耶丹宽竹措南当 桑吉秋当帕波根登拉 达当桌折给贝嘉森切  （3遍）

 之后，发大乘的菩提心。

我和众生本来是佛，但之前不认识，现在认识一切众生本来是佛，这样发菩提心。

达当塔耶森坚南，耶内桑吉银巴拉 ，银巴希波达涅德，香且窍德森洁多。（3遍）

先念法王的法的传承。

   （传承内容，下课讲解）

修法在字面上讲一下，按理上是获得了莲师猛修法的灌顶，这是最好不过。如果你们修过五加行，得过灌顶，可以按照八月传的忿怒莲师的修法也可以。如果没有，将之当作一般的见修法比较如法。

其因缘来历上一课作了简单介绍。我自己认为确实这部法在末法时代，尤其是各种违缘此起彼伏，分别念极其强烈。众生的贪嗔痴象洪水一样难以抵抗。它会有一种猛厉的力量。多吉卓罗证悟的大力十，象金刚一般不可摧毁的修法，很多大德依此修法从违缘中获得解脱。如同第一世敦珠法王，念了吽字的原因，否则 可能在十四岁时与舅舅一样离开人间。

因为我们没有遇到殊胜窍诀，可能遇到生活、生命、身体、寿命的障碍。更重要的是在弘法利生中的违缘，如果要遣除，这个修法比较重要。

这次以特殊的方式来传授。以前有比较相同的修法。法王九三年去美国时，我看到许多香巴拉的弟子在念吽字修这个法，我也拿回来创巴仁波切的伏藏，英文、伏藏号都有。他们西方很多修行人很重视的。

有趣的是，他的一个弟子叫什么达瓦，一个侍者是西方人，在加拿大多伦多，创巴仁波切说过有一个叫晋美彭措的人来取伏藏。他说不知道在悬崖上有上师的名字吗？他也不认识，创巴仁波切在八四年圆寂的，法王九三年才去。修法有一点相同，戴的嘎玛巴的帽子，不同的传承上师的加持显现为不同的表法，这是有的。有时候看，虽然香巴拉可能有一些变化，但的确在上世纪末，在西方有殊胜的因缘，相信莲花生的加持微妙。

有很多有修行的在家人，秘密地把多吉卓罗当成本尊，画下来，四方形的所依，经常藏在法本中祈祷。虽然可能我修得不多，但从小一直对多吉卓罗很有信心。 经常祈祷，虽然从法王面前得过之后没有天天修，但违缘减少了很多。

今天为什么传这个法？

法王说过，这个法的主要目的是遣除佛教的障碍违缘，还有遣除修行人的障碍违缘。这个修法对修行人来说有极大的利益。但不排除有的人业力现前，障碍更凶猛，也无法遣除，如同癔症扩散了，吃再好的药也不行。

我们世间，并不是任何一个殊胜的对治能解决一切问题，世间法中也是没有的。我就是这样想的，出现违缘，不会怨天尤人。不象有的人，我明明修了善法，为什么我那么倒霉，看来这是个邪法。 

以前没有这些药时，有的人只能活四十岁。有了医疗的方便方法，可能他变得能活八十岁。修行也是一样的，本来修行遇到极大违缘要夭折了，但因为遇到了上师的加持和修法因缘，得到延续。所以在某些情况下是有意义的。

（上师笑着喝茶：这个茶杯太红了，我每天挑一个毛病，看他们能换多少。） 

上师念诵，撒米，加持。

（愿网上的所有人得到加持。上师拿一个钟到处加持，说这个也能加持，它每天制定的时间都不准。 ）

主要成就悉增怀诛的一切事业。

▷修法开示◁

那莫革日班玛黑日嘎雅 

顶礼忿怒莲师 

顶礼忿怒莲师的意思 。

于此无戏论之行者首先皈依、发心……

一般修时，先念一遍皈依发心

吽 

在念到吽字时一直念吽……

一方面是种子字，一方面是对莲师的呼唤词，有特殊的意义。

器情清净普贤佛母界，普明大悲普贤佛父坛，双运胜子大乐菩提心，

首先有情世界和器世界是清净的，从空性方面讲的。从生起次第而言，这叫作真如等持。从空性可以称为父母——普贤父母。

空性是普遍一切光明的大悲，叫普贤王如来，也可以叫作显位等持。 空性和光明无二无别，一般的双运法、相是表相，不是世间的男女、贪欲。不过世间人对这样的双运有一种特殊的执著，所以佛相中才有双运相。

这两者双运结合，才出现大乐菩提心，这叫因位等持。

光明智慧无二无别的大乐菩提心，变成红色的形象，从天空中出现。有些人观想，逐渐观，有的人一刹那观。这是把事续、行续、无上瑜伽中都有不同的观修方法。

棕黑吽字形相空中现，放光行持二利复回摄。

意思是这样无二无别的大乐菩提心变成棕色的吽字，发出光芒，上供下施。

光收回来，之后，如果我们修无上瑜伽，我们把自己明观为多吉卓罗。但今天不一定有人有这样的境界，我们可以把忿怒莲师观在自己前面。一般显宗和外续部，本尊与自己有很大差别，他可以供我悉地。他骑着老虎，降伏我身边的违缘，我有幸福感。……

最后吽字变成主尊莲花生大士。

格日是上师的意思 。智悲光尊者也这样讲：

我们的心转入法，祈祷莲花生大士，我不要误入歧途。无垢光尊者也好，莲师也好，无二无别，由上师来护持。一般藏地路上遇到滑倒或什么，“格日仁波切！”西方人很多人也念成“咕噜仁波切”。信心很重要，如果没有信心，唐卡不过是一张画而忆，上师也不过是有肉体的人而已，同样吃饭、发用气，没有什么了不起。

信心缘份非常重要。

观想多吉卓罗，一个比较合理的照片，不知道今天放在哪里……（屏幕放照片）我讲的时候，大家最好看这个照片，在这个照片和法王的修法比较象，我一直保留着。

明观主尊莲师卓吾罗，红褐一面二臂睁三目，红黄须发眉毛竖上空， 

这个是莲师稍微棕色的，一面二臂，一面是指一切法本性真如一味 ，二臂指胜义谛和世俗谛一体，忿怒相三只眼睛。其实三只眼睛也挺漂亮的，照见三世的三目。胡须眉毛，向空中竖起，表示 在轮回中得到清净无上的法。这也是一种表法。

牙关紧咬利齿雪山中，暴风骤雹令鬼魅冤魂， 

忿怒相獠牙毕露。利具比喻成雪山。在雪山中暴风暴雨，是一种比喻。这些让对修行人自身造成损害的鬼魂等，是厉魔。现在有的人有附体，藏地没有遇到有附体的人。有的人以为迷信，其实也不是迷信，有的夜叉等附在一个人的身上。有的人梦中就来了。

五蕴网罟消融于法界。右手天铁金刚挥空中， 

 咒语把他们的五蕴的网罟消失于清净的法界中。意思 是让损害我们众生的，通过莲师威猛的修行，让他们的心识获得解脱涅槃。并不是损害他们，让他们彻底消灭。不象人与人之间的战争，心态也不是这样。让他们真正获得了解脱 。

右手天铁金刚挥舞在空中。天铁金刚是黄色的，一般是黑色的，因为忿怒相右手持着金刚。

微小怒尊霹雳降敌头，左手擎起天铁橛之顶， 熊熊炽燃烈火幻化轮，能害魔众无遗焚成灰。 

金刚中出现很多微小的尊者，让他们获得解脱 。左手天铁橛，另一个比较相同的莲师像。

象一种兵器样的幻化轮，将四大假合全部焚毁，如同焚毁了恶业的种子。是让他们的色蕴、想蕴、识蕴化为乌有，并不是将他们本身毁灭。

有些原来的形象变了，有些原来的形象没有变，生活习惯都没有变，为什么在供护法时供酒肉？莲师答应过，只要不害众生，有一些条件可以答应你们，习惯上吃点肉喝点酒。这个原因。藏地也有一些降伏的鬼神，高僧大德也会有一些答应。

极怖傲然有孕母虎上，双足叉开大力士步姿， 圆满息业装束白内衣，圆满增业装束著法衣 , 圆满怀业装束披大氅，圆满诛业装束头鬘链， 忿怒悍然威猛之身相。彼之头顶莲月层积上，

这样的莲师骑着恐怖的有孕的骄傲的母虎上，有自信的样子，骑的方式是双足叉开，大力士的姿势。衣服也有圆满悉增怀诛四大事业的意义。第一圆满息业，我们也可以，比如疾病可以息灭。是白色的内衣。

圆满增业的装束，是红黄的法衣。会长官发财的，都是增业。世间人希望息灭疾病，一切增上。

圆满怀业，喜欢的房子车子等，都可以得到。披着大氅。

圆满诛业是头上戴着人头做的鬘。

这些都是莲师的身相，忿然怒然悍然。昨天说过，有时候只有忿怒才能调伏。就象管理时也是一样，狠狠说一下才能听话。如同世间，父母本来是最慈爱的，但好好说不听话，打骂反而听话。忿怒相很有必要的，不论是世间还是修行。有一些忿怒的语言马上起到作用。这次回来，现了几次忿怒相，效果很好。

有时候显现很好。真正生起嗔恨心就不是显现，就是变成忿怒相，那不是很好，很可怕的。

三传上师加持虹光绕，中间之处四及六续部，本尊会众悉地雨云布，下方之处三境空行母， 空乐赤光散收明耀耀，

他头顶上有莲花月轮，有三传上师加持，虹光萦绕。不知道法王的唐卡，以后有人画的话，根据这个画很好。三大传承上师都坐在上面。有四续（事行瑜伽无上瑜伽）六续（无上瑜伽再分三）。

 所有的本尊，他们的悉地如同云雨空中密布。上方是传承上师，中间是三大或四大续部的本尊。藏地各教派不同，有四续或六续，萨迦格鲁四续部为主，宁玛和嘎举以六续部为多。全部乌云般特别多。下方三境处，空行母以三种不同或者三种地方，一个是密生空行母、刹生空行母、俱生空行母。密生是父母都是证悟者，他是真正的空行母；刹生是清净的刹土中来的空行母；俱生是一些诸佛菩萨化生的空行母。

我们学院法王命名：法报化生区。

三境空行母他们空乐无二的智慧和光明和慈悲加持，以散射收回。

周围三部一切护法众，黑风呼啸成办四事业。一切平等一味一智性，起现遍布虚空幻网相。本来誓言本智无有二，显现空乐广大界庄严。

 周围有三部护法神。所有的三部护法众比喻成有一种黑风的呼啸。事业成办迅速，所以以此比喻。实际上面所讲一切，包括忿怒相、上师空行护法等。（本来对上师也有信心，现在看有现成的文字，记完了发现意义好深啊）一切在平等智慧无二无别中起现，遍布虚空界幻化一样的。本来本体在法性中无有动摇，与空性无离无合，但在众生面前，为了断除众生的邪见、遣除众生的违缘。我们只要去祈祷忆念，缘起不可思议。

如同现在只要有手机和信号，就可以使用的道理一样。同样道理，我们有了信心，和象信号般的莲师的加持，在任何时候可以运用。

我们的智慧真的有限，不要怀疑。

看莲师的伏藏法，用了多少年，研究一个著作还是有困难。所以我们的智慧是有限的。比如我们在一个科学家面前，如果 一点不懂，可能也觉得他在胡说八道。所以不明白人的不要特别傲慢，应该虚心地潜心地研究十年八年，与大德一起修行探讨研究，也许你的相续是会改变的。

有些人害怕，是不是我们的密法都没有了？我相信，只要承认真理，不会因此而消失的。

懂得道理非常重要。

本来誓言本尊，智慧本尊二者无二无别。在众生面前可以显现为空、乐、智慧和慈悲，这些现相和庄严。可以显现。

本来莲花生大士和自己的心识本来无二无别，但在有信心者前显现为莲花生大师。本来彩虹无有实质，但因缘具足时，美妙景象可以现前

所以有信心者，祈祷是可以获得加持的。

希望有信心的人，戴着莲师的象。特别反感尤其戴着我的相，一方面有恩德的人挂也好一点，但象有的人挂明星的像。

如果真有偶像，我希望你们对莲师，对释迦佛的像挂起来。如果没有莲师，藏传佛教是没办法的，所以他的恩德是非常大的。

有些人挂很多莲花生大士的头颅。有的人挂这个上师那个上师的像，比他还多，堆在一起。有些上师的头不知道管不管用。我是真的担忧，如果有莲师的像肯定遣除违缘。但有的上师看着笑眯眯的看着很慈悲……

主尊眷属普皆传吽声， 一切显现变成吽形相，一切声响变成吽音声，一切知念等性吽本性，无有希忧执著境界诵。 

上师开示：主尊和眷属的一切声音变成吽的声音，一切本性变成吽的本性。一切执著都没有，在这样的境界中诵。如果有时间，我希望你们念十万以上。

  吽的修法力量非常大。可以念一万到十万之间吧，如果实在不行，念一百念也也可以。

吽吽吽 

如是念。

结座诸吽融本尊，眷属收于主尊心， 主尊唯一手印身，明净稳固皆齐全。 

平时威仪当行持。

结座时，是我们的觉性，有明清、清净、稳固的境界齐全。平时的一切威仪在这样的境界中行持。在这样的境界中不离开，这种修行对于非常精进的人还是很有必要的。

萨玛雅 

保密吧。

▷结语◁

释迦比丘勒西桑波我，佩有清净慧戒之装饰， 唯一成办弘法利生业。本想甚深真义藏心中， 莲师谛实语及愿力强，部分密语不由脱口出，

这是法王如意宝的出家名字，我这次按共同乘的清净戒律，唯一这种方式成办弘法利生。本想将莲花生大士的法门藏在自己的心中，可是来到不丹，莲师的谛实语力量非常强大，另一方面法王与伏藏法的因缘愿力非常强大，所以不由自主脱口而出。

如果不重视，无所谓；但如果重视起来，对修行是非常有必要的。

 我虽已成众深地伏藏，及与广意伏藏之法主，弘扬深法法器难得故，当舍随意多言之戏论。 祈愿金刚土美匝，未来开取此法利有情。 

 法王已经成就了甚深的地伏藏。通过表示法变成文字。还有就是意伏藏，这个可以成为地伏藏，也可以成为意伏藏吧。意伏藏就是突然在智慧海中显露出来了。

注意，现在有些人会受骗，有一些假的伏藏师，授记过如同地上的蘑菇一样非常多。有时候遇到各种情况，关于伏藏以前想讲

多一点，可没有时间。在耶路撒冷那个大学讲过一些伏藏。其实伏藏很奇妙的。

法王说我虽然 是这样的伏藏大师，有一个金刚橛。其中的意义不同。但这个世间很难以找到弘扬这样甚深法的法

器故，所以暂时舍弃远离这种语言的戏论。

 末法众生不一定能接受，所以暂时放弃了随意造的戏论。把法王自己的状况讲了一下，希望后一世多吉土美匝，是其中一个大臣（授记），他会来开启这个伏藏。后来我们才知道原来是在这里取的，表面看是意伏藏，其实有可能是意伏藏和地伏藏一起的。

此文，是到忿怒莲师多吉卓罗无余降伏魔与冤魂之胜地不丹巴卓达仓山洞（虎穴）时，甚深地伏藏《集善逝之卓罗广修法》中《身坛城略修》，经空行表示劝请，为有利益而立成文字，愿成为无余摧毁弘法利生违缘障碍之因，愿增吉祥！十七胜生周铁马年七月二十三日。 

 本来有很多神通和故事已经了解过，但是因为故事太多了，所以在《梦尘回忆录》中没有写。广修法有九本书，这其中的《身坛城略修》，它是很广的。以前我参加过一次广修法，也不太会，刚刚出家时参加的。很多法器的使用和念诵。

希望传授这个法，有信心的人多念吽字，平时将莲花生大士的像，不同的照片，有些人喜欢寂静相，有些人喜欢忿怒相，莲师现为八种相，觉得哪个相喜欢，修哪个都可以。还希望有自己的本尊、上师、所修的法。

很多法不会违背，但个别的殊胜修法还是有必要的。今年对修莲师的法对个人集体和佛法兴盛是有利益的。有不共的缘起，希望大家重视起来，愿增吉祥。

九零年是铁马年，藏历是7月23号。公历是90年7月12日，7月14日下山了，住了两晚。

你们可去，但唯一在山洞里呆两晚上是不可能的，实在不行，山下有很多宾馆，可以呆在那里，这是我的建议。

-The end-

-图片：网络-

-文字：一意-