105. 若诸法灭时，是时不应生。法若不灭者，终无有是事。 |【每日一颂】《中论》

七观三相品

庚二（观三相品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三：一、遮破有为法；二、遮破无为法；三、遮止与圣教相违。

壬一（遮破有为法）分二：一、破生住灭三法相；二、以此能破事相有为法。

癸一（破生住灭三法相）分二：一、总破；二、别破。

子二（别破）分三：一、破生；二、破住；三、破灭。

丑一（破生）分二：一、以前理而破；二、观察是否正灭而破。

寅二（观察是否正灭而破）：

这一颂是观察，诸法正灭时有生，还是不灭时有生？

若诸法灭时，是时不应生。

法若不灭者，终无有是事。

诸法正灭的时候不应该有产生，因为生灭相违；诸法不是正在灭也不应该有产生，因为不是正灭的法根本不存在。

首先，诸法正灭时不应有生，因为生灭相违的缘故。比如，世人都知道，婴儿呱呱落地了，就是生；一个人离开世间了，就是死（灭），死的时候肯定不会有生。万法的灭和生皆是如此，因为相违，故无法同时并存。所以，正灭时无有生。

其次，诸法如果不灭，也始终无有产生这件事，因为一切有为法都在刹那刹那生灭，不灭的法根本不存在。不管你乘飞机还是坐火车，纵然遍寻天上地下的每一个角落，也不可能找到一个不灭的法。就像华智仁波切在《大圆满前行》中说：“到了冬季，地冻如石，滴水成冰，寒风凛冽，就算是经过许多马路（一匹马许多天所经过的路程）寻觅，也找不到夏季生长的一朵鲜花。”

不过在高僧大德圆寂的时候，冬天也会出现鲜花，但这是极特殊的情况。好像我在自己破自己啊（众笑）。虽然冬天开花的特殊情况确实有，但不灭之法存在的情况却绝不会有。在世界任何地方、在有为法的范畴当中根本没有不灭的法，既然如此，又怎会有它的生呢？

除了正灭和不灭的法以外，是否还有第三品法呢？如果有，就请指出来，然而不可能有，就像一块酥油，能否说它既不是灭，也不是不灭呢？根本没有这种说法，诸法皆是如此。既然如此，所谓的生又从何说起呢？显然无法成立。