心灵的妙药｜第五届世界青年佛学研讨会主题演讲
摘要：科技与物质蓬勃发展，却未能带给人类安全感与幸福感。灾难频繁，压力沉重，使人类的心理疾病层出不穷。传统文化的衰落是这一现状出现的主要原因。西藏深受佛教的熏陶，在历史上曾经依据佛法制定法律，藏地人人知足少欲，从小学习三论，精进闻思修行，因此，藏地人人喜悦而平和，不知“忧郁症”为何物。藏传佛教，是治疗现代人心灵疾病的妙药。
演讲嘉宾：慈囊堪布
地点：泰国·清迈 第五届世界青年佛学研讨会
时间：2015年8月4日
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佛法需要青年
佛教的兴盛，需要青年的支持。佛教界有一句话：青年需要佛法，佛法也需要青年。这一句话的产生，有重要的原因。不管是对整个世界未来的发展，还是对佛法未来的兴盛，青年都起到举足轻重的作用。青年人不仅应该具备现代知识，还应该学习宗教传统。如果青年人能有正知、正见，势必对世界未来的发展、佛教未来的发展起到巨大的推动作用。因此，对于佛法而言，青年很重要。
苦难深重的世界
二十一世纪的今天，资讯飞速传播，通讯手段种类多样，科学技术蓬勃发展，物质生活也越来越丰富，人类的确从中获得了短暂的幸福和快乐。但可怕的是，在物质与科技日新月异的同时，传统文化正在逐渐衰落。
迅猛发展的科技未能消除天灾人祸：很多地方正经历着苦难，如地震、水灾、风灾。这些天灾让许多人失去了生命和财产。与天灾同时席卷而来的还有数不尽的人祸，如战争、疾病、瘟疫。
同时，现代人还需要承受着种种压力，即便年纪轻轻的人也需要承受着诸如考试、工作、情感的压力，还有贪嗔痴三毒带来的种种压迫。让心不快乐的因素有很多，这使很多现代人都得上了抑郁症。很多人要通过服用精神药物来调节情绪，维持生活，有的患者甚至出现轻生的行为。这种情况，给个人、家庭和社会造成了很大的困扰。
衰落的传统文化
在这个物质和科学都蓬勃发展的时代里，为什么人们还有这么多心理疾病？它的成因到底是什么？最主要的原因，可能是我们对于佛教传统文化的漠视。
仔细想想不难发现，外在物质的条件，例如医院银行，确实比过去更丰富更方便了。照理说我们应该更快乐，但实际上与过去相比，人们的痛苦有增无减，而人们的快乐有减无增。全球各地的战争层出不穷，疾病也千奇百怪。这种状况的出现，可能源于传统文化的衰落。如果我们能将传统文化与现代知识结合起来，让它们并进发展，相信就能解决现在面临的问题。
佛法传入西藏
整个佛教大概分为几个体系：金刚乘佛教、南传上座部佛教、汉传大乘佛教。这三种传承的佛教，事实上根源都是一样的，即唯一的导师释迦牟尼佛。佛就像父执长辈一样，我们则如同孩童晚辈一般。
藏传佛教从释迦牟尼佛开始，经过付法七祖、那烂陀十七大班智达等印度大师，逐渐弘扬到了西藏。很多西藏人都把印度称为天竺圣地，因为，印度是我们的教主——释迦牟尼佛出生、成佛、转法轮之地。而我们的法脉，也是由释迦牟尼佛传承到西藏的。
佛教传到西藏，大概已经有一两千年的历史了。藏人在方方面面都深受佛教的熏陶影响。所以，整个西藏从上至下都非常敬重佛法。佛法和西藏文化，已经融合成了一个完全不可分割的整体。佛法也为藏地带来了不可思议的利益。
佛法的利益
很多人研究发现，藏人的心理状态与其他区域的人相比显得更平和。这得益于佛教的影响。正因如此，藏传文化在世界文化中具有极高的价值。
藏地出生的孩子，当他们学会发音呼唤“妈妈”时，已经能够念诵六字大明咒，甚至更多佛菩萨的名号了。据古老的历史记载，藏人是观世音菩萨化身的后代，所以，所有藏人都会修持观音法，他们深信观音菩萨是慈悲的本尊。慈悲之心根植在藏人的骨血中。
在藏人的家中，无论地位高低、物质贫富，每家每户都会有一个小佛堂或小经堂，里面供养着佛像和经典。人们到藏地旅游，随处可见雕刻着经文的石堆、佛像佛塔、飘扬的经旗。一位叫根登群佩的学者曾说，西藏的特殊之处就在于，只要有藏人的地方，就一定会有经旗。也就是说，藏人有这样的习惯，把佛经里的教言都印在旗子上挂出来。
在过去，藏地的老人们常常会左手拿着念珠，右手执持转经筒，口中念着六字大明咒。他们面容慈祥、气象平和、满心欢悦，可以说是世界上最快乐的老人了。这些，都是佛法带来的利益。
十善规则与十六条规矩
在历史中，藏王松赞干布曾经制定了一些律法，佛法十善戒与十六条普通人的道德规范。各国都有自己的法律，而当时藏地的法律是依据佛法而制定的。不仅在寺院里面的僧众要遵守这些戒律，而且所有老百姓都要共同遵守这十善规则与十六条规矩。
佛法十善，是针对十不善制定出来的，是我们一定要去实行的事情。首先，身体方面有三种不善：杀、盗、淫，这是我们需要舍弃的。反过来，我们就要去放生、布施和持戒，这是身体上要做到的三种善行。语言方面则有四种不善：妄语、两舌、恶口和绮语。换言之，我们要说真实语、不打妄语及说柔软语。在意方面，也有三种不善是我们要舍弃的，那就是伤害的心、悭吝的心和邪见。反过来，我们就要带着善心、慈悲心和正见。这是心意上需要做到的三个善心。
在家人的十六条道德规范是：第一条敬信三宝；第二条修学正法；第三条报父母恩；第四条尊敬有德；第五条敬贵尊老；第六条利济乡邻；第七条直言谨慎；第八条义深亲友；第九条追踪上流，远虑高瞻；第十条饮食有节，财货安分；第十一条追认旧恩；第十二条及时偿债，秤斗无欺；第十三条慎戒嫉妒；第十四条不听邪说，自持主见；第十五条温语寡言；第十六条担当重任，度量宽宏。
以上是当时整个藏族的法律。
心灵的富翁
藏人无论在物质、科学还是经济上，都并不突出。但是，每一个藏人内心都很富足。藏族的文化资产，藏人内心的喜悦，可以说在这个世界上是名列前茅的。
藏人重视内心的富足，胜过外在的物质；重视来世的成果，胜过今生的享乐；重视他人的快乐，胜过自身的快乐。这是藏族的一个良好传统。
之所以有这样的传统，可以很肯定地说，完全来自于佛法的教育和佛的加持。人们在接受后天的教育时养成了不同的习惯，产生了不同的思想，也有了各自不同的境界。藏族，因为深受佛法教育的熏陶，所以产生了上述良好的习惯。
什么？！忧郁症？
在藏族过去的历史中，没有“忧郁症”这个词。如今却因为文化交流的需要，索达吉堪布上师们创造了一个新的藏文——忧郁症（དོགས་འཚེར）。事实上，纵观藏地的历史，这样一种使人内心压抑，甚至自杀的心理疾病从未出现过。藏族的老人，可以说是世界上最快乐的老人，因为他们每一天都非常舒适、快乐、有价值、有意义。他们每一天都用来修持佛法。虽然，他们并没有系统的佛法知识，但是由于坚定不移的信心，他们总是在虔诚地祈请——每天念诵六字大明咒，或者阿弥陀佛的名号和咒语。没有老人会说：“唉！我实在太痛苦了！真受不了了！”
诚如藏地的萨迦班智达所说，在藏人的人生价值观里，最棒的快乐就是内心的安乐。这份安乐，是佛法的教育赋予的。
少欲知足
很多现代人都认为，人生有了权势、金钱、豪车或者名声，才能快乐。我们不反对适度追求财富和权势，但是绝不能把这些作为人生终极的价值，更不可以把它们当做衡量一个人成功与否的标准。事实上，很多人在收获功名利禄的同时，烦恼、违缘都会接踵而至。
佛教告诉我们要少欲知足。少欲知足并不是不用工作，不用赚钱，更不是抛弃生活的必需品。少欲知足，是指我们应该满足于自己努力所得来的资产，适当地满足就足够了。虽然，佛陀的戒律中提到，僧人是不能够捉持金银的，但是对于声闻乘来说，进入黄金的殿堂是被开许的。我们要抛弃断舍的，不是外在的物，而是内心对物的执念。就像帝洛巴大师对那洛巴大师说的话一样：“你要斩断的是贪著。现象是不会束缚你的，执著才是我们要斩断的。”
修行，心灵的妙药
藏传佛教有戒、定、慧三学，这是所有修行的开始。此外还有三藏：经、律、论。至于学习的次第步骤，我们称为闻思修行。这是不可颠倒的次序。
闻，是通过跟随善知识或老师，向他们请教闻法，当然也包括阅读各种书籍。听闻以后就要思考，即对所闻的内容进行分析、思维。最后，就是把思考后确认是真理的，付诸于实际行动中。在修持方面，四圣谛、十二因缘、慈悲喜舍四无量心，以及六度波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），这些都是我们要修持的对象。
现
场
互
动
Q:
西方人认为，少欲知足等于懒惰。该如何理解“少欲知足”呢？
A:
西方人并没有真正了解少欲知足。他们可能认为不用工作，什么都不做，什么都抛弃了，懒惰而散漫地呆着，就叫做少欲知足。
事实上，少欲知足的意思是，我们不要过度执著，过度贪婪。你能够安心地拥有你应得的物质，只要没有过度，就不会损害我们的修行。拥有的物质多并不一定是坏事，你可以通过布施利益更多的人。所以，我们不应该把少欲知足理解为像乞丐一样什么都不做。
少欲知足意味着要断除贪婪。过度贪婪的后果是可怕的，它会引发各种心理疾病，导致精神失常，会引发癌症等多种重症，甚至有可能使人自杀。所以，佛陀说，适度的是最好的。
Q:
佛教中有一些神乎其技的说法，没法让人完全信服。这使很多青年人对佛法敬而远之。我们该怎样打消怀疑，走上正确的理解之路？
A:
人生就像是海浪一样，此起彼伏，苦乐掺杂。现在的人确实也面临着各种各样的压力，比如工作上、生活上、情感上，还有考试的压力。对此，佛法确实能够帮助我们，所以年轻人需要佛法。
青年人想要走上正确的理解之路，就需要多亲近、请教善知识，包括我们的老师、父母。我们要多听取他们的建议，接受他们的教导。还要多亲近有佛法的环境，这些都会有帮助。
在二十一世纪，每一个人都已经有充足的知识，也有各自的思想，有怀疑是正常的。在佛教里，怀疑也是智慧的因素。有了怀疑，我们才会生起好奇心，进而去研究、发现。所以说，怀疑能够帮助我们获得真相。
如果生起了怀疑，就要去多请教师长、僧伽。这能帮助我们产生正见。
Q:
现在很多人都得了抑郁症，我们该怎么用佛法帮助他们？
A:
抑郁症现在很普遍。佛法对于治疗抑郁症应该是最有效的。这种病症，来源于不良的心态。如果能转化心态，就能够治疗这种病症。佛法的教育就是要帮助我们转化心态。通过祈请佛菩萨，或者修持，都能帮助自己。佛教中的方法有很多，但是问题在于我们会不会真正地运用它。
在佛教中有四句话：诸恶莫作，诸善奉行，自净其义，是诸佛教。这四句话总摄了整个佛教的精华。“诸恶莫作”和“诸善奉行”，这两句话在许多宗教中都有提到。虽然，各个宗教对于善与恶的定义不同，但基本上都是指我们要尽量地利他。即便没有宗教信仰的人，也会承认利他能带来好的身心状态。
佛教中有一个特殊的地方，即“自净其义”。心理疾病之所以产生，是因为烦恼已经过度了。佛法里有很多对治烦恼的法门，是治疗我们心理疾病的良方。
现在很多大公司会给员工提供禅修的教育，或者提供禅修的环境。他们未必是佛教徒，但由于压力过大，为了放松自己，也在寻求佛法上的帮助。佛教中的方法，对于放松身心，获得安宁，的确有莫大的助益。
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