堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：

问：请问上师，修行静坐时，什么样的因会导致空心坐？修行时需要注意什么才可以避免空心坐？

上师答：第一个，我们需要一定的闻思。比如说我们修禅宗，就要学习这些东西，然后知道有一个这样的误区，有一个危险的地带，不能走错路、走弯路，这不仅仅是弯路，完全是错误的路。

另外一个，如果学大圆满的话，刚才讲过了，大圆满有很多很多类似的东西，它用很多方法来辨别，其中一个是阿赖耶识跟法身的辨别，意识和智慧的辨别，有很多这样辨别的方式，我们先去学习这些东西。

然后，这些学好了以后，用这些辨别的方法来审核我们自己的境界，它的对和错，它是阿赖耶识还是法身，这样的话就可以脱离这个误区，可以不走错误的路，这应该是比较好的方法。

另外一个更重要的是我们必须要有上师的指点。

修禅宗的话，必须要找到禅师，一定一定要找到开悟的禅师。在禅宗里面，没有开悟的人根本不叫善知识，它的标准就是开悟的人就叫作禅师、上师，虽然“上师”这个词禅宗里面不会出现，没有开悟的人根本就不叫善知识，所以我们一定要找一个善知识来指点。

这样的话，我们能够分辨出来；否则的话，理论上我们虽然可以学这些空心坐和证悟、大圆满的阿赖耶识和法身的辨别，但是把这些东西落实到自己的这种境界，或者是自己体会上的时候，我们还是有一定的难度，分不出来的，所以最好就是有上师的指点，这个最关键。

问：顶礼上师，怎样辨别自己是落在了无记空还是证悟了真正的空性？

上师答：有一个简单的方法，是什么呢？我们从表面上看，在短期之内，这两个有一点点分不出来的，为什么分不出来呢？

如果我们证悟了，回头看的话，这两个真的有非常非常大的区别，这个时候我们自己就知道：哦，原来这两个有这么大的不一样。

但是你要走到了这个层面的时候，你才有机会回头看，现在根本没有往上走，前面是什么都不知道，怎么往回看呢？没办法往回看。

你过了这个阶段以后，你就知道有很大的不一样，这个时候一点都不难。但是我们还没有证悟的时候，根本就不知道前面是什么样的时候，这两个的区别就很难辨别，因为我们自己没有证悟的时候，全部都靠文字、语言的表达来辨别，文字和语言没有办法很准确的表达。

其实龙树菩萨说的也对，其实真的也是没办法表达，最关键的时候都很难讲。所以，我们还没有证悟的时候，这两个在当下要有很清楚的辨别是很难的。应该这样讲，直接的辨别是很难的。

有一个间接的方法，不是直接的方法，是什么呢？

刚才我们讲的“空心不思”的这种空心，如果你在这个当中修了十年八年，也不会有什么变化，只是心非常平静而已；另外自己对佛法的信心、出离心跟菩提心不会有什么增长，这就说明我们不是证悟空性了。

通过很长时间的修行，这个境界没有提升的空间，一直都是这样，出离心、菩提心这些也是一直都一样，反而有些时候有一点点衰退，那这个时候他一定是空心不思的状态了。

如果是证悟空性境界的话，那他上半年修的跟下半年不一样，如果很用功地修，今年和明年也不一样，越来越清楚、体会越来越强大。如果空心不思修了十年八年的话，没有什么提升的空间了。但这个智慧有提升的空间，有第一地、二地、八地、十地，有很大的提升空间。

另外一个，修这个法的时候，自己的出离心，对上师三宝和对佛法坚定不移的信心，还有对众生的慈悲心，越来越强大、越来越增长，这个完全可以作为一个很正确的辨别的方法。

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