人身难得

这个人身的确非常难得，从因方面来说，需要守持清净戒律、具足清净信心，如《中观宝鬘论》云：“由信离无暇，依戒生善趣。”从缘方面来说，必须具备布施、发殊胜愿等因缘。

从比喻方面、体性方面看，也都极不容易获得。今生有幸得到这个人身，要想来世转生善趣，则要护持清净戒律，而要断除无始以来的贪嗔痴烦恼，就一定要修行。

正如世亲论师所言：“为得善趣戒重要，为离烦恼修重要。”有些人总抱怨自己烦恼深重，看了很多书、读了无数遍《金刚经》，贪心、嗔心还是有增无减，这是为什么呢？就是因为没有修行。

如果你真正修行了，相续中的烦恼绝对会远离，这是一个必然规律，因为二者是相违之法，就如同火非常猛烈时，微小的寒冷自会驱除一样。

--《前行广释》第24课

不应舍弃戒律

为什么不应舍弃戒律呢？因为对修行人来讲，清净的戒律是修道的基础，以世间语言来说，远离规范行为这一基础，则无法成办更大成就的事业，所以佛教提倡戒是根本，以戒为师，这具有无比重大的意义！否则，若没有受持清净的戒律，到后来就会发生很多不愉快的事。

如《正法念处经》云：“持戒清凉触，得报甚清凉，愚人不修行，临终生悔热。”若守持戒律，无论是今生还是来世，都能获得清凉，但愚笨的人却不知道这个道理而不修行，临终时就会被后悔的火焚烧自己的身心。

邬金丹增诺吾在《赞戒论》中说：“有些人已经在具相上师前，得受利乐的源泉，如同珍宝璎珞美饰般的戒律，然而后来却因丧失正知正念，以损坏清净戒律为代价，换来了一碗豆粉许的短暂安乐，这样严重的愚痴确实非常可笑……”

因此，大家在修行过程中，千万不能舍弃清净戒律这一根本，否则，想即生和来世快乐都很困难。

很多出家人，尤其是年轻的出家人，刚开始没有详细观察，就急急忙忙出家，后来因为没有守护正知正念，遇到一些对境，没办法对治自相续的烦恼，就破戒还俗，变得不伦不类。

在藏地，很多出家人还俗后，特别后悔、伤心、痛苦，但也没有办法，生米已经煮成熟饭。在别人眼里，也非常不成功，自己也羞愧难当，因为该做的事情没有完成，甚至做任何善法都没有力量。

对凡夫人来讲，若想守护清净的戒律，最好不要离开上师、僧众、道场，若远离这些产生惭愧心的对境，就很难生起守护自相续的智慧。

即使内心暂时拥有这样的智慧，在魔王的控制下，当自己无始以来的习气复苏时，也很难用得上。这样的话，短时间的行为就变成了永远后悔的因。

若想获得究竟快乐的解脱，必须守持清净的戒律，而不能守护快乐的因——清净戒律的根源，就是我执分别妄念。因为在它的支使下，就会做许多不如理如法的事。

所以，在任何时候都要反省自己，不能责怪他人、他事。也就是说，要了知是现在没有将我执分别念转为道用，或前世所造恶业利刃轮到自己头上所致。

否则，肯定会做一位成功的出家人，或者居士。而不会今天在某上师处皈依，过一段时间就诽谤、远离，甚至不愿意做出家人、不学佛，变成世间无恶不作的人。在佛教徒中，现在这样的现象比比皆是。

若大家都能懂得是自己智慧不够，极其愚痴，再加上无始以来的习气非常严重，在各种因缘具足时，就会造作许多不愿意做的事，那对自己的修行就会有很大的帮助。

--《修心利刃轮》第14课

修心需要坚持

学习《修心利刃轮》，主要目的是通过本论所宣讲的大乘佛教的修心方法来调整自心。对当前来讲，本论所讲的修心窍诀，绝大多数佛教徒都必不可少。因为我们经常看到，很多学佛乃至出家几年、十几年的人，相续都比普通凡夫好不了多少。

对非佛教徒来讲，因为没有学习佛法，在遇到困难、挫折时，没办法对治深重的烦恼，也情有可原。但对佛教徒而言，与其他没有学过佛，或没有任何宗教信仰的人比较起来，还是应该显出优势才对。但是，很多佛教徒都没有修心，自相续与普通凡夫差别并不大，所以特别需要用这样的修心法来调整自心。

以前，我也讲过《山法宝鬘论》、《开启修心门扉》、《入菩萨行论》、《大圆满前行》等大乘修心法门。若以之修心，压制烦恼和痛苦应该没有问题。若没有修，人与法分离，也不会有效果。因此，作为大乘修行人，实地修持修心窍诀非常重要！

当然，修心并不是一天两天的事。若长期坚持，自相续的烦恼就容易对治；若不长期坚持，想对治烦恼也很困难。在这方面，除了前辈大德获得成就的途径可以说明之外，我们身边，很多修行人在没有遇到佛法时，相续都很糟糕，但后来通过佛法长期净化相续，也获得了超越世间的境界。

在法义上，《修心利刃轮》非常简单，很多道友都应该会懂。但修行，每一个颂词的内容要做到，都要下很大功夫。作为讲者，为了给大家传讲，我要一遍又一遍地做准备，这不但能在相续中种下善妙的种子，还能断除烦恼。而听者，在听闻后，若能认真思维和修行，梦寐以求的效果也会达到。

闻思修行佛法才能获得解脱

在这个物欲横流、五浊猖獗的时代，绝大多数人从早到晚都希求、追逐名声、地位、财富、感情等，尤其到了城市这种感觉异常强烈，所以特别需要闻思修行佛法。

如果每天花两个小时，或一个小时、半个小时，将外散的心收回来专注在佛法上，热恼的心就会变得清凉。

以听法为例：上根者，从开始到结束之间，都不会产生其他分别妄念，心一直会专注在法义上；中根者，心一会儿到外面去云游世界各地，一会儿回到法义上，可能一半时间专注法义，一半时间处在散乱状态；

下根者，虽然身处听法行列，但绝大多数时间都处在散乱当中，甚至听着听着就睡着了，可能通达了人生如梦的境界，能在梦中听课（众笑）。

但不管怎么样，大家共同学习，功德非常大。佛经记载：舍利弗问佛陀：两人共同作功德，哪种功德最大？佛陀回答：一人传法，一人听法，功德最大。为什么呢？

因为，唯有闻思修行佛法才能获得解脱。即使没有懂得法义，以兴趣听法也有非常大的利益。现在末法时代，佛教徒当中求福报的人相当多，真正闻思修行的人却很少。所以，不管是什么身份的人，能听课就非常幸运。

实在说，在获得人身时，五根具足、远离粗重烦恼、专心听闻佛法，是非常难得的，因为已经获得了十八暇满的人身。但有些人很悲观，经常抱怨：“我为什么这么倒霉啊？接连不断地出现各种痛苦之事。”

其实，如果修行比较好，对所有人都会有感恩、报恩之心。对修行人来讲，这两点一定要牢牢记住。如果对地球上任何一个生命都有感恩、报恩之心，心态就会平静，生活就会愉快。如果在清净的心态下听法，心不被烦恼控制，不被各种分别执著扰乱，就容易接受法义。就像水池清净，月影才能显现一样。

--《修心利刃轮》第2课

END