学习笔记｜《前行广释》第9课－脉络&难点&法师辅导

简略分析

戊五、内收

（一）正说：闻法和修行时内收的过患

（二）比喻

（三）如何做：要掌握闻法规律

（一）正说（侧重不要过紧）

（二）公案（侧重不要过紧）

（三）教证（侧重不要过紧）

（四）结论：要做到不松不紧，诸根悠然而住

戊六、疲厌

（一）总说：若因讲法时间过长或遭受风吹日晒，切不可心生厌烦，进而放弃

（二）分说：

（一）产生厌烦心之对治窍诀：对法生起珍惜之情

（二）生起珍惜之情之果：安忍一切艰难折磨，欢欢喜喜来听法

展开分析

承上启下

戊五、内收

（一）正说：闻法和修行时内收的过患

（二）比喻

1、比喻内容

1）藏地比喻：马熊

2）汉地比喻：黑瞎子掰苞米

2、比喻对应的意义：无法受持全部

（三）如何做：要掌握闻法规律

1、不会听讲的人：怎样闻法都不懂的人，应学习闻法规律

2、会听讲的人：即使懂得如何闻法，但要知道佛法和世间讲课不同，也应学习闻法规律

（一）正说（侧重不要过紧）

1、过患：昏昏沉沉、恹恹欲睡

2、如何做

1）应取之行为：松紧适度

2）应舍之行为：先紧后松

3、进一步说明：如何做到松紧适度

1）心态：把修行定位在终生

2）行为：不懈怠也不会急于求成

（二）公案（侧重不要过紧）

1、修行角度

1）汉地：二十亿耳的公案

2）藏地：《前行》中昼辛吉的公案

● 补充：此公案在汉地《四十二章经》中也有

2、世间角度

1）总说：《礼记》：“一张一弛，文武之道也。”

2）分说：

① 被管理者的角度：要松紧适度

② 管理者自身角度：有忿怒一面也有寂静一面

3、原因：为什么开始不能太紧

1）修行角度：发心人员过激的表现

2）世间角度：两家过于亲密会闹得不愉快

（三）教证（侧重不要过紧）

1、玛吉拉准空行母：“不紧亦不松，彼具正见要。”

1）介绍空行母生平

2）例说（过紧/过松）

2、萨绕哈巴：“心如解紧缚，松之得解脱。”

1）例说：有些人执着解脱

2）如何做：要有长远打算

（四）结论：要做到不松不紧，诸根悠然而住

● 补充：放松方面不必劝

戊六、疲厌

（一）总说：若因讲法时间过长或遭受风吹日晒，切不可心生厌烦，进而放弃

（二）分说：

1、遭受风吹日晒时不应厌烦（上师到学院时的条件和当今对比）

2、若讲法时间过长不应厌烦

1）正面说：

① 正说：讲法时间长不应生厌烦

② 例说：为什么不应生厌烦（古今对比）

A、讲法者角度（汉/藏）：清凉国师/道宣律师/宗喀巴大师讲法非常多

B、弟子角度：当时弟子/汉地有些居士上一次课就说累

● 补充：上师分析听法所用的时间

2）反面说：

① 正说：讲法时间长若生厌烦的窍诀

② 劝诫：

A、出家人应对闻法有希求心

B、上师表扬自觉的在家人（以鼓励出家人）

（一）产生厌烦心之对治窍诀：对法生起珍惜之情

1、思维闻法因缘殊胜

1）正说：提醒自己，获得了暇满人身，遇到了具有法相的上师，拥有听闻甚深教言的良机，是无数劫积累资粮的果报

2）别说

① 解释：什么是具有法相的上师

● 别说：法王是具有法相的上师/以一位道友为例说明此理

②解释：拥有听闻甚深教言的良机，是无数劫积累资粮的果报

2、生起难得珍惜之情

1）正说：现在听到如此甚深妙法，真好似一百小时中吃到一顿饭一样，可谓千载难逢、令人欣喜

2）例说：以法王/上师为例，说明每个人闻法时间不会很长，应当珍惜

● 旁述：如何依止上师

（二）生起珍惜之情之果：安忍一切艰难折磨，欢欢喜喜来听法

1、正说：以安忍心，欢喜心来听法

2、别说：要有欢喜心

1）生起欢喜心的重要性（心力的差别）

2）对佛法要生起欢喜心

① 心态：应对佛法生起欢喜心，有因缘就竭力听法

② 行为：

A、反面说：没有欢喜心，会以各种理由请假

B、正面说：有了欢喜心，听法者（公务员）有办法/讲法者（上师）有办法

C、结论：每个人的心力一定要提升

③ 激励与劝诫：

A、激励：以帝察活佛为例，激励我们以欢喜心闻法

B、劝诫：听法时要有欢喜心/谨慎疲厌的危险想法

让修行成为一种生活方式

本课上师讲到内收时，提到了两种情况，一种是闻法修法时，紧紧抓住个别法义不放，非要弄懂或者非要修成；另一种是在整体修行过程中，过于的精进导致前紧后松，修行无法成功。这两种都是初学者容易犯的错误。

对于初次接触佛法，如久旱逢甘露的我们来说，刚开始的时候，是真的想牟足了力气好好修持一番的。

可是有人说，学佛一年，佛在心间；学佛两年，佛在大殿，学佛三年，佛在天边……这场修行的马拉松，很多人都在中间掉队了。

如果我们真的下定决心此生转入修行路，是要让修行成为自己的生活方式，完全和你融合为一体，就像吃饭穿衣一样自然，而不是间歇性自虐或者空闲性点缀。你仍旧会好好工作，好好照顾家人，按时休息，只不过这一切都已经成为了修行顺畅的保障而已。因为只有这样，你的修行路才能走的更长远一点。

如果最初太过极端，仿佛可以抛弃一切完全脱离了俗世烟火，旁边的人也大加赞叹，如果真的从此过上这样的生活倒还好，可是过了一阵家人反对，老板找谈话，你一下子又从天上跌落到凡间，甚至很久都无法恢复修行的状态了。这样的“精进”倒不如务实一点更好。

另外，还要避免抱有特别强烈的目的性。记得法师讲过一件真人真事：一位富家子去学院出家，第一年发誓要即生成佛；过了一年发现不行，第二年发誓要有所成就；第三年发现不行，发誓要成为堪布；第四年发现还不行，就下山不学了……用高考冲刺的方式修持佛法，最终往往会失败。太强调结果，不仅和佛法的意图相违，即使做世间法时，也常常无法成功。因为只关注目标，会让自己不能安心于每个当下，容易焦躁不安，如果事情没有按照既定计划进行，挫败感尤其明显。

修行需要一步一个脚印，成功与否，靠的不仅是对法义的理解能力，更体现了一个人的综合能力，能否务实的安排好自己的方方面面，是决定性的因素。让我们细致的根据自己情况思维取舍，不图虚名，就像米拉日巴尊者所说：“慢慢修，快快到。”

渴求佛法是唯一的解药

疲厌，是闻法路上几乎每个人都会经历到的。有时候是因为内外各种违缘造成身心不适产生疲厌，有时候是因为没有了当初的新鲜感。在年复一年的闻法路上，随之而来的各种情况导致的疲厌似乎成了不可分割的一部分。

但是人有三样东西是无法隐瞒的：咳嗽、穷困和爱。如果我们真心的爱上某个人，爱做某件事，不要说别人，连自己也很难拦得住自己那颗心。求法也是。

如果从心底真正的渴求佛法，把它看做生命中最重要的事，那么即使遇到再大的困难也会想尽办法解决，听每一堂课都非常欢喜，发自内心的喜悦会把所有的疲惫一扫而光；如果抱着可有可无的心态，或者闻法只是为了装点自己的人生，那就总会有其他能让人生美好的事情放在比法更重要的位置上，闻法就会变成三天打鱼两天晒网。

一颗渴求佛法的心，是推动我们坚持听闻的动力，拥有这样的心是需要巨大的福报的。如果我们前世积累了相当的善根，那么今生就会毫不费力的生起这样的渴求之心；如果我们的心不那么强烈，有时候对闻法产生疲厌，那么就要用上本课上师讲到的对闻法生起欢喜的窍诀：思维因缘如此殊胜，如此难得——进而知道这是自己多生累劫积累的福报，务必要让之前的善根不空耗，抓住此生这唯一的机会。一旦有了极为珍惜的感觉，欢喜听闻就不再是难事。

编辑师兄：定解B12

审核师兄：定解B06

【档案编号B01009-定解B06-001】