西游回忆录56--实修摄要

  我这次就不从《手中赐佛》的原文解释因为法王那个当天是下午文殊大圆满的灌溉嘛，就是当天就所以没有就是当时要求是让这个很多人要离开要讲《手中赐佛大圆满》但是法王说没有时间，因为前面刚刚灌顶，就是没有时间，因为明天还有很多新来的人。今天呢很多人也明天也会离开 所以我把手中赐佛的要点给大家讲一下啊。

就是法王到处都就把这个手中赐佛已经讲了很多次，我们对手中赐佛应该是自己多多少少要要懂一点啊，不然的话法王的传承弟子如果对手中赐佛什么都没有明白的话呢有点可惜啊。就是这个。

法王当时去美国的时候也是这样的， 我现在整理新加坡的， 就是新加坡的这个讲的话呢，就是也是是这样的非常重视。那么实修此引导文的方式有初,中，后三个这个关键要点啊。

最初的要义是什么呢，要彻底放下对轮回一切琐事的贪念，相续中能升起修成无为解脱道的意乐，就一定要想得到解脱的这样。依靠深深思维暇满难得和寿命无常呢 ，断除对今生的贪执。

依靠思维业因果和轮回过患断除对来世的贪执，总之呢就是在没有放下轮回的执着之前需要一直观修就是我们一定要想尽办法看看，就是这四种厌离心吧。就是依靠四种厌离心对今世来世都是不贪执轮回，就是就看看一定要想得到解脱，就是有这么一颗心啊就一直在的话那就说明你出离心已经深了啊， 就其他都没什么。轮回当中也没什么意义的啊，就是不管天界人间就是哪里就没啥意义的。今生也是就是我们就一般前辈的这些大德们的话，那真的有这样的很好的出离心的。就这样然后第二个中间的这个要义是什么呢？成办自他的广大利益。

那么成办自他的广大利益的方便方法是什么呢？皈依和发菩提心 。如何皈依呢？就是首先自己要承诺要发誓做一个清净的佛教徒，然后在此基础上学修佛法。佛法有两种：小乘的共同道，大乘的不共法。其中所有小乘行人纵然就是遇到生命危险，也不能伤害其他的众生。那么这一点呢。就是摄于这个在家和出家的戒律当中必须遵守 ，然后法王在这里皈依戒中最重要就是不害众生，这个是归根结底 。这个很重要，当然仅仅不伤害他众也是不够的还有呢永远不伤害他众要立下这个誓言， 有了这个誓言以后才算得上是真正的佛教徒啊。我们佛教徒是不是佛教徒自己想一想，就是对任何众生就是不伤害啊 ，就是自己光是我是很善良的我是这个佛教徒光这样说的不行的。我从现在开始的是不害任何众生，我们有没有这样的发这个誓言啊，我们发毒誓就是今天啊 。我真的从现在开始 ，我也不害任何一个众生，如果有这么一个心的话， 那我们就别人不知道就是说什么 ，但是自己就知道是自己就已经是这个佛教徒啊，就我不害任何众生。不管是遇到什么众生什么样的事，我不害众生。这个是法王的，如果你有信心，这叫做是窍诀，也叫做是教言。如果没有信心的话呢，教言也是一张纸，也是这个一些字，不立誓言的话，不伤害众生，这个投生善业也可以的，那不是佛教徒。为了不伤害他众，必须要依靠皈依三宝的这个立誓，这叫做是皈依。法王其实在文殊大圆满的话，每次讲的这种角度不同，包括法王在新加坡也讲了，马来西亚也讲了，本来如果是完全重复的话，我想是没有必要整理，但是结果整理的时候，有些字稍微重复，但是意义上角度完全是不同的。如果有智慧的人看的话呢，两个都是提法都是一样的。但是提的内容的侧重点完全不同的。所以说呢，我们看起来都是，经常法王讲过皈依，但是皈依讲的是，可能跟我们很多自己认识的有点不同。你们也自己看一看，这是皈依。

不害他众的方法呢，需要受一个戒，东南亚许多国家都有受戒的传统，受了沙弥戒，比丘戒等出家人。藏地 印度和斯里兰卡也有很多。但是在美国做到这一点是很难的，美国出家人确实，而且法王当时呢还没有到华盛顿。华盛顿遇到了出家人，法王稍微有一点安慰，当时我们在库罗拉多，还没有遇到一个美国人，所以当时在美国的话呢，做到这一点是很难的。无论如何，你们需要受这个居士戒和斋戒，至少最起码也要是中戒，中戒下面好像没有解释，《俱舍论》当中有的，比如我说一百天当中呢，不喝酒，或者是一年当中不抽烟。或者说是，一年不吃肉啊，萨迦月不吃肉啊。现在很多包括有些藏族的话，在萨迦月当中不吃肉。然后一年当中就是，三年当中不杀生等等。这叫做是中戒吧。什么是居士戒呢？在有生之年当中，不伤害任何人类众生，不杀人，不要说其它的。妄语的话呢，就是造成极大危害，严重欺骗的妄语，或者是上人法妄语。不可以贪欲与已婚的女性或者说是男士进行邪淫。然后不盗取别人的财物，这叫做是从根本上戒。需要具备这些誓言，最好能受持，全部断掉。实在不行的话呢，也要发誓在有生之年当中断一两个。相续当中能受持这样的戒律，这叫做是居士戒。一分戒，二分戒，多分戒。那么这个居士戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，这就是所谓的四根本戒。我们平时居士戒当中也是根本戒。承诺在今天日出到明天日出之前，不犯这四条的话呢

喜打字

叫做不犯戒。一般八关斋戒还有四条，但是这个也是可以这样说的，比如说四根本戒也是明天之前受持的话也是斋戒的一部分。即使不能受持这些戒律中的任何一条，你们也可以转绕、顶礼、诵经，念些观音心咒、文殊心咒、莲师心咒等，并尽可能多地念诵它们。其实这个方法很重要，我们很多人也应该这样的，不要看到人你一定守誓言，不能破誓言，一定要做什么，不能说的太严了。每个人的根基不同，如果能皈依，就很好的守皈依戒，如果能守个居士戒，这样也是很好的，如果皈依戒也不能守，居士戒也不能守，斋戒也不能守，连一天的戒也不能守也没事，那你多念一些观音心咒，能不能转绕一下，能不能念个《心经》，能不能念个文殊心咒，比较放松的，现在这个很重要，尤其是在西方国家弘法，千万不能用你的想法：你一定受这个戒，如果不受戒的话不能听我的…。这样的话很难的，当然，有些密法是没有办法开许的，但一般来讲，很多人的价值观已经成型了，包括我们世间当中也是这样，你不能这么做…。有些人已经四十岁、五十岁、六十岁你不能这么做，这也不是十几岁的孩子，天天唠唠叨叨说的话，别人都会烦的，做到他会做的，做不到没办法，但是你要给他讲：居士，你最好是这样，我的观点是这样的，如果他不做你也没有必要对他断绝关系啊！然后对他特别烦。

现在包括有些父母，孩子不听话的时候，一直不断的给他唠叨，其实这是很不好的，孩子到了一定的时候，他有他的价值观。世间当中包括师徒关系也好，朋友关系也好，人之间也不能做的太多，刚开始可以提一两句可以的，除此之外每天都是这样，对别人有点不尊重，因为他自己也知道那些合理，那些是不合理的，而且有智慧的人更知道。所以，法王在这里弘扬佛法的方法，后学者一定要中道，不然的话自己稍微懂一点，有些出家人：啊！你一定出家，不出家不行啊！啊！你一定守居士戒，不守居士戒不行啊！我们人当中有各式各样的，如果别人真的不能守居士戒的话，你也不要强求，如果不能皈依也不要强求，你看能不能念个观音心咒，嗡玛尼呗美吽。如果这个也不能的话，你做个好人就可以了。如果他说我不想做好人，要做坏人的话，那也可以，你做你的坏人吧！这也是功德无量的，可以这样讲，这是很重要的。

苏醒

在藏地，我们有个规矩，鼓励别人做大事时要呐喊助威我也在喊加油激励你们。所谓的加油，就是说让别人在比赛中发挥自己的潜力。那怎么喊加油呢？比如我们藏地，人口稀少，经济落后，知识水平也比较薄弱，即便是如此，不仅是所有的上师，就连在家的藏族男女，似乎每个人都念过一亿遍观音心咒或文殊心咒。

这个藏地真的是很多的，尤其是年龄比较高一点的，基本上是几千万没有念的是没有的。所以法王在这边很公平的，我们藏地一个是人也少，经济也不太好，知识水平连电脑可能很多人都不太会，这样的。那个时候可能美国电脑基本上也没有，但是呢，在念咒方面很厉害的，你看法王如意宝他自己念了多少？阿里美珠念了多少？这个大家都。而你们美国这个地方，人数众多，经济实力强，知识面非常广，即便如此，你们却什么都不念，当天法王好像也是有点呵斥。只是抱着胳膊待着。哈哈！（上师笑）他们特别喜欢，平时也是到哪里，要么做仙人坐势待着；要么就是抱着胳膊待着，什么都不念。

“你们在我们所有的这些藏族喇嘛面前，有点不好意思吧。”那个时候他们笑起来了，还是要尽力的多念一点咒语。所以我们学院当中还是稍微好一点，每个都是拿着念珠念咒语，那其他的不仅是美国，就是很多城市里面，大家也是心中有数的，基本上是不会念的。包括我们的道友们，在刚好在学院离开的前两个月，一两个月都是念一点。然后下去以后又沉溺在大海当中，又不念了，基本上很多人都是受环境影响的。

我们不仅不能伤害他众，在此基础上还要慈悲利他，这才是大圆满的根本。佛法的究竟心要，唯一是慈悲心，舍弃自利，对一切众生恒时充满善意和善行，这种利他必不可少。这就是所谓的发殊胜菩提心。这是中间的要点。

3、最后的要义是，按照一个没有任何错误、具足可信正量的法而修成佛果。那这个是什么样的法呢？就是密宗金刚乘，尤其是诸乘之顶的究竟光明大圆满。唯一勤修它，才是最关键的要义。

法王说最初要出离心，然后中间发菩提心，最后修成大圆满。

所以，一切佛法可以归结为三点：不害他众，唯行利他，能广大、不难、迅速利他。

这个就是密法！我们这个大圆满修了以后并不是自己享受很好的。就是一定要最快速的，最广大的，一点难处都没有的，这样的一种利他方法。修大圆满的目的，大家都应该知道吧，就应该这样。以上就是将《手中赐佛》的实修要义总结成这三点。所有想听这个法的人，请明天星期五下午准时到场。其他没有别的了。法王当时是这样讲的。