“如何自欺，尚留观听”，这句话大家还是记住。 |《楞严经》48导读

《楞严经》48 导读

1

《楞_严_经》可能跟《如意宝藏论》相比较起来，稍微可能难懂一点，但是《楞_严_经》确实很有意思的。所以我也希望我们学《楞_严》的过程当中，大家不要起厌倦心，不要起退失心。学任何一个法，当初怎么样精进的，到末尾的最后一天的时候也是如此精进，这就是真正的求法的一种精神。

2

上一节课就讲到了佛陀讲了这样的开示之后，阿难还停留在语言文字和一些这种分别念当中，然后佛陀就特意呵斥说：“如何自欺，尚留观听。”说这些前面的包括耶输陀罗也好，还有摩登伽女等这些早已经获得圣果，这些女众已经获得圣果，而你作为一个男子汉也好，出家人、大丈夫，还是停留在这样一个分别念，这样的一种闻思当中的话，很可笑的，很可怜的。

确实，我们可能每个人的精进和功夫不同吧，有些人后面来的，但是修法对他来讲是特别的相应，短短的时间当中修了以后效果特别明显。有一些虽然听了很多年，学了很多年，但是效果也是不明显，而且倒退，甚至到最后产生邪见，诽谤正法，也有这样的现象。当然我们这个世界的佛教徒也好，其他的人的话，也无奇不有，有各种各样的根机的人，这个也并不奇怪，也是一种真正的自然现象。但是我们自身来讲，其实修行确实很重要，修行特别重要。

3

其实这些眷属的话，应该根机很好的，我们有时候是自己问问题也好，或者是得到了多少堂课，好像没有什么因为一堂课，或者说是谁做了开示以后，马上自己身心轻安，获得这种大的转变，比较少一点。

不过我们以前法王如意宝面前听法的时候，就还是很多时候都是有这种感受。好像不管是讲因明也好，讲中观也好，讲密法的话，好像每一个听法的时候，身心的这种变化很大。虽然不敢说是什么开悟，很高的一种境界吧，但是至少是对这个法生起极大的信心和欢喜心，然后就感觉，这种感应很强烈：“哦，这个法很重要”，“啊，这个讲得特别特别殊胜”，自己自然而然都可能入于其中。

其实这是很重要的。我们不管是听什么课，大家每天都在听嘛，但是听的话，你就好像为了听法而听法，为了完成一种任务就坐在听法的行列当中，然后感觉也没有，感应也没有，也不记录，就反正是这样打发时间的话，我觉得没有什么意义。

当然我们也比不上像阿难尊者那样，每次听到佛陀的这种开示以后马上有特别大的转变，这种是不敢说。但是至少也是，任何一个人对讲法者的一种尊重，即便是他讲得不是特别好的话，也不一定完全不好，应该是他所讲的道理当中，有些是可以接受的。

4

“如何自欺，尚留观听”，这句话大家还是记住。其实我们很多人都真的跟阿难有很多相同的地方，我就学《楞严经》的过程当中，自己感觉有时候自己跟阿难特别相同，有时候好像有一点懂，感觉良好的，就有点明白；有时候又不懂，就好像转来转去的，我们觉得，当然我们没有阿难这么高的境界，但是好像也有相同的，就似懂非懂的。阿难也是，好像一会儿他就开心得不得了，就懂得了，特别感谢佛陀，这样的。一会儿又懵了，懵了以后又伤心。其实我们很多时候真的，跟阿难的有些感受，可能有同样的这种感觉吧。

他这里说：“佛陀又再次地呵斥我说，多闻没有什么意义，不如实修。”

5

我们的修行有时候是靠自己，看有些人是真的很有魄力的，一定要大家修好，对佛菩萨的祈祷也好，对上师的这种观清净心也好，什么心都是正面的特别多，负面的很少。有些人的话，确实是在修行过程当中又散乱、又懈怠，再加上更严重的可能破戒，破见解，就特别可怕的。

所以每个众生确实是非常的，根机是千差万别的，各种各样的。前世的习气比较好一点的人，即生当中稍微触碰一下，他就马上有这种开悟和提升的机会；前世的业力非常重的话，那可能多少个善知识来到面前，用棍棒和石头打你也好，用大圆满的直指心性来直指你的话，恐怕是不一定有什么办法的。可能越来越下堕，有这个差别的。

当时阿难尊者在佛面前特别的诚恳，就一直想能不能我们无始以来的这些习气就扫得一干二净，让佛的见解很快的时间当中得到，无二无别这样。