16届入行论学习笔记｜《入行论广释》第111课

一、科判坐标

二、内容归摄（总义）

静虑品要义归摄

本品是静虑品。一般修世间禅定，是把粗大的分别念去掉，心安住一缘。但是在《入行论》中，静虑作为大乘六波罗蜜多之一，不仅指让心安住，更是要生起世俗菩提心。因此本品中寂天菩萨教诫的方法分为：

1、前行：断除禅定的违品，即贪执世间和内心的种种分别念。包括“离俗世”令身静，“弃妄念”令心静。如此身心皆寂静，内心远离对世间的贪执，出离心自然生起；

2、正行：当生起舍弃世间的出离心后，在此基础上宣说“自他平等”和“自他相换”的修法，对治无以来相伴我们的自私自利心，修持或增上世俗菩提心。这样最后使我们的心入于修胜义菩提心（智慧品）的前行。

本课要义归摄

（一）为什么有了精进的意乐后，应当修持禅定？——“以连接方式教诫修禅。”

（1）修持六度的次第。“精进生禅定”，发起了精进后，安住静处修习禅定是必须遵循的修行次第。

（2）修持禅定非常困难，在具足精进作为台阶后，理应依此助缘修禅定更上一层楼。（见颂词1）

（二）修静虑应当断除的违品是什么？——“略说”

世间的散乱愦闹是静虑的大敌，内外散乱也让我们住于烦恼的利齿之间。反之，如果身心远离了尘嚣和欲望获得寂静，散乱就不会生起，所以应舍离世间，进而完全抛弃一切尘俗的思虑。（见颂词2）

（三）如何离俗世？——“从过患角度教诫远离愦闹”：

首先“生起当断之心”。

1、我们难以舍弃世间的根本原因是贪执亲人、财富、名声、地位等。故应生起对亲友，名利等世间俗事贪执的当断之心：

（1）了知贪恋世间的过患，通达贪执亲人、财富、名声、地位等是修行人最大的违缘。

（2）思维一切众生皆当过自己的父母，亲怨的关系无有定准，若不舍弃世间，始终都沉溺在轮回的泥坑中，永远没有解脱的机会。

（3）要舍弃俗世的愦闹至寂静处而使身寂静，然后在此基础上再进行禅修。假如身体得以寂静，心也会从分别妄念中解脱出来，最后依靠禅定所生的胜观，才能灭尽种种烦恼种子。（见颂词3）

2、如何修习寂止和胜观？

（1）首先应当寻求寂止。要生起认识心的本性的胜观，先安住静处修习寂止是必须遵循的次第。然后依靠寂止所生的胜观，才能灭尽种种烦恼种子，斩断轮回的根即我执。了知此理之后，应该通过佛陀开示的住心方便法，努力去求得寂止。

（2）其次寂止也是依靠不贪世间且以欢喜心成就的。而要修成这种寂止，又必须先远离对世间的贪著，以及愦闹散乱等种种因缘。（见颂词4）

点击“阅读原文”，查看本课颂词详解及重难点分析。