现在，有些人修行非常精进，发心也十分清净，磕头、供养、布施更是从不间断，但可惜的是，他们从来没有听过空性法门，一直认为成佛是实有的。虽然证悟空性对凡夫来说确实困难，但不管怎么样，在因地积资净障时，还是应逐渐断除对基道果的执着。

——索达吉堪布

第二十三品：净心行善 之三

不执著就是什么都不要了吗

须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

须菩提，所谓善法，如来说并不是真正的善法，只是名称上叫善法。

善法的种类非常多，从随福德分方面来说，共有十善；从随解脱分方面来说，有三十七道品等。这些善法在名言中以如幻如梦的方式存在，但究竟而言，善法只是暂时的一种方便法。六祖云：“不思善，不思恶。”又说：“修一切善法，希望果报即非善法。”所以在名言中，行持善法确实能解脱，也能令众生获得安乐，但从胜义来讲，善法并不存在。

这种观点，大乘行人易于接受。但小乘信众却不太理解，尽管这些人有信心、有佛缘，可因为内心的实执太重，始终觉得佛陀的身相坚固不变，佛果是实有存在的。对此，禅宗和尚摩诃衍曾说：“不管被黑狗咬、白狗咬，流出的血全是红色。同样，不管执著善法、恶法，都是一种轮回之因。”

现在，有些人修行非常精进，发心也十分清净，磕头、供养、布施更是从不间断，但可惜的是，他们从来没有听过空性法门，一直认为成佛是实有的。虽然证悟空性对凡夫来说确实困难，但不管怎么样，在因地积资净障时，还是应逐渐断除对基道果的执着。

当然，断除执著，并不意味着不用再修善法了，智慧不成熟的人总喜欢堕于一边，认为不执著就是什么都不要了，以此邪见而否认因果，最终又堕入可怕的断见。

末法时代，如理弘扬般若法门的人非常少，如法听受者也极为罕见。很多人虽然形象上是佛教徒，拥有广大的名声、成群的眷属，但并未了达佛陀本意，暂且不说真实的证悟，有时连字面上也解释不来。在邪说满天下的今日，大家必须竭力维护自己的正见，不要被诸多邪见所损坏，最终成为业际颠倒者！